أسئلة تحتاج إلى أجوبة؟؟؟؟؟؟؟؟

[نصر]

ما هو الموروث الشعبي؟ وماهي مكوناته؟ وهل هو قابل للتطوير أم لا؟ وهل تؤيد تطويره أم الحفاظ عليه بشكله التقليدي؟ ما هي درجة حفاظنا على موروثنا الشعبي في عسير؟ ما هي في رأيك الأفكار التي يمكن أن تساهم في الحفاظ على هذا الموروث وإبرازه؟
هذه أسئلة آمل من المهتمين الجواب عليها، واستخدامها كرؤوس موضوعات للنقاش والحوار في هذا الباب.
وللجميع فائق التقدير

[عسير الهول]

الموروث الشعبي يتركز في نقطتين مهمة

1. الجنادرية


2. المفتاحة

[العبيدي]

لماذا سمي مورث


في راي الشخصي ان نحافظ عليه بشكله العادي دون تغير فيه ليبقى كما هو دون اي تعديل

هذا هو المورث اما اذا حدث به اي تعديل فاعتقد انه سوف يتغير تمام

[المــــــناع]

ما هو الموروث الشعبي؟ .... هو مايورثه الأباءوالأجداد لنـــا من قيم وعادات

وماهي مكوناته؟...... العادات والتقاليد

وهل هو قابل للتطوير أم لا؟ .......هذا ورث يجب أن يبقا بشكله القديم

وهل تؤيد تطويره أم الحفاظ عليه بشكله التقليدي؟........ في نضري أن التطوير للموروث هو ( تزويره)

ما هي درجة حفاظنا على موروثنا الشعبي في عسير؟........ لاتساوي 1%

ما هي في رأيك الأفكار التي يمكن أن تساهم في الحفاظ على هذا الموروث وإبرازه؟
الفكره للحفاظ على هذا الأرث الجميل هو أقامت المتاحف وجمع كل ما كان قديماً
من الأدوات وتدوين الأشعار والخطب دون زياده أونقصان ونشرها والأحتفاض باالأصل
في تلك المتاحف .

أشكرك من كل قلبي اخي الكريم نصر نصرك الله
هذه وجهة نضر وتقبل عذري قبل شكري

[الحســام]

الحبيب نصر
أسئلة كلها أهم من بعض ، يعني كل سؤال يحتاج فتح موضوع مستقل .
ولكن سأجيب عن بعض الأسئلة منها :

وهل هو قابل للتطوير أم لا؟ وهل تؤيد تطويره أم الحفاظ عليه بشكله التقليدي؟
إن أجبتك بلا فأكون قد حجّرت وضيّقت ، وأعني هنا إذا كان التطوير يقوده إلى أن يفقد شيئاً من رونقه وهيبته ومكانته لدى العسيريين فلا ، كمن أدخل الآلات المويسقيه كالعود على الدمات الذي أطفى عليها ( سماجة ) لا تضاهيها سماجة .

أما تطويره فأنا أؤيد ذلك بشرط ألا يخرج عن الشكل التقليدي .

[نصر]

شكراً للأخ عسير الهول على المشاركة.. ويا ليتك تفصل قليلاً ماذا تقصد.. لأنه بالفعل لديك وجهة نظر تستحق المناقشة بتوسع.
وشكراً يا أخي المناع على المشاركة.. وترانا مشتاقين لقصايدك.. يمكن تحفز القرائح لدى الأعضاء.
والشكر موصل للأخ الحسام.. صاحب المشاركات المتنوعة في كل المواضيع.

[عسير الهول]

اسالكم هل الخطوة التي نلعبها الآن هل هي التي كان يلعبها اجدادنا

سؤال واريد الاجابة علية بكل صراحة

[sadatahlul]

من وجهة نظري أن التراث الشعبي يجب أن يكون قاعده نسير بها الى الأمام وملهماً لنا في عملية الإبداع المستمر والتجديد المتواصل ووسيلة معبره للتواصل مع الآخرين ولن يتأتى لنا ذلك إلا من خلال التجديد المستمر لهذا الموروث وجعله حاضراً متفاعلاً مع الوسط المحيط في كل حقبة من حقبات الزمن ، أما الإبقاء على الموروث الشعبي متقوقع في حدود ما قام به الأجداد فهذا ظلم لثقافتنا .

إن هنالك صفات أو سمات محدده تحمل هوية الموروث يجب المحافظة عليها وعدم التفريط فيها حتى لا نفقد هويتنا الثقافيه ، ولكن يجب أن نعمل على تطوير الموروث حتى يصل الى العالم ، ولن نستطيع إخراج الموروث عن حدوده المحليه ما لم نتمكن من أقلمته مع عوامل العصر وتجديده لجعله يحمل ثوباً يتلائم مع كل عصر مع المحافظة كما قلت على السمات الرئيسيه لهذا التراث أو الموروث لكي يبقى عنواناً يحمل ثقافتنا الى العالم .

إن ما وصل الينا من التراث القديم خضع لتغيير مستمر على مدى العصور ولم يأتي إلينا بنفس النمط الذي كان عليه منذ القرون الأولى فقد كان كل عصر يضع له بصمات في هذا التراث ليشكله حسب العوامل التي كانت مؤثرة في هذا العصر سواءً سياسيه أو إجتماعيه أو دينيه أو إقتصاديه .

ومن الأحرى بنا ونحن أبناء هذا العصر الذي وصلت فيه التقنيه ووسائل الإتصال والنقل المعلوماتي إلى أبعد مدى مما لم يتخيله العقل البشري ووصل فيه المستوى الثقافي للفرد إلى أعلى مستوياته منذ خلق الإنسان أن نضع لنا بصمات قويه على هذا التراث لنتمكن من نقله الى الآخر عبر المسافات والأزمنه .

دعنا نتأمل الموروث الشعبي لدينا ولدى بعض البلدان والمناطق التي تمكنت من نقل موروثها الى العالم العربي كافة .

فمثلاً نحن جميعاً نعرف جيداً لون السامري وألحانه وربما نستطيع بسهوله تمييز لون السامري في أي عمل ولو تساءلنا عن سبب ذلك لوجدنا أن ما حضي به هذا اللون من تجديد بحيث أضيف لهذا اللون الكثير من الألحان التي لم تعرف من قبل مع أن هذه الالحان لم تحمل من السامري سوى الإيقاع وذلك بفضل تمكن الموسيقيين المتميزين أمثال محمد عبده من تجديد السامري وإظهاره كلون متغير ومتجدد يطرب الأذن دون المساس بالإيقاع الرئيسي للسامري بحيث ظل متميزاً بإيقاعه البسيط مع تغير الألحان ، وبالمثل أصبحنا نسمع ألوان الألحان الشعبيه اللبنانيه مثل الهواره والدلعونه والميجانه بألحان مختلفه بينما يمكن أي منا تمييزها بسهوله ( هذا المثال للإستدلال فقط وليس لإعطاء فتوى بالتحليل أو التحريم ) .

وما ينطبق على الأهازيج الشعبيه ينطبق على الفنون التشكيليه والزخرفه والزي والأكلات الشعبيه فقد رأينا كيف أننا جميعاً أصبحنا نشتري الحمص اللبناني وورق العنب والقرصان من السوبر ماركت مما جعلها أكلات معروفة لدينا داخل بيوتنا بينما لا نجد شيء من أكلاتنا تم تطويره وتسويقه بطريقة أفضل من الحالي ما عدا الحنيذ الذي تمكن من العبور عبر الجنادريه الى بقية المناطق وربما الدول العربيه .

وبالمثل نجد أن الثوب العسيري النسائي والتطريز العسيري قد تجاوز الحدود ولكنه توقف عند نقطة معينه حيث ملَ الناس من تكراره وعدم مسايرته للتغير المستمر في الموضه بينما لو تم إضفاء بعض التغييرات على الثوب بحيث يحمل صفاته الأساسيه كالتطريز النصفي والجانبي لبقي متجدداً وبقي حاضراً في عيون الجميع على إمتداد العالم وليس الوطن .

وبالمثل نجد أن موروثنا التشكيلي والمتمثل بالدرجة الأولى في فنون الزخرفه المنزليه لم نستطع أن نتجاوز به حدودنا رغم أنه أدهش الكثير من الزوار والكتاب والمؤرخين والفنانين العالميين ولكن لم نره ينقل الى الحاضر بطريقة جديده إلا عبر لوحة فاطمة أبو قحاص العسيري في فندق قصر أبها عندما قامت برسمه كلوحة فنيه وليس كبيت تراثي مما جعل الكثير يقفون أمام اللوحة غير مصدقين أن المرأة التي رسمت هذه اللوحة الفنية الرائعه هي مسنًة ألمعيه لم تدخل أي معهد فني ولم تتلقى أي دراسة أكاديميه بل هي نتاج التراث المحلي الرائع .

وبالمثل فإن فن العمارة المحلية هو إحدى المفاخر لهذه المنطقة ولكن للأسف لقد توقفنا عند ما قام به الأجداد من إبداع ولم نتمكن من إضافة أي جديد سوى برسم هذه البيوت أو من خلال بعض جهود المهندس صالح قدح التي كانت رائعة في البداية إلى أن إتفقنا جميعاً على تشويهها بالتكرار المستمر لها مع تراجع كبير في الشكل دون أي دراسة علميه أو محاولة للتغيير والتجديد .

هذه بعض الأمثله للموروث الذي يجب المحافظة عليه أما الموروث الآخر المتمثل بالعادات والتقاليد الإجتماعيه فأرى أنها لا تحمل هوية معينه ويجب أن يكون ميزان الإسلام هو الميزان الحقيقي للإحتفاظ بها أو تركها إلى ما هو أفضل منها على أن لا يكون بديل ذلك هو احلال عادات منطقة أخرى مكان عاداتنا بل أرى أن البحث عن التسهيل على الناس والتحرر من القيود القبليه والإجتماعيه غير الملزمة شرعاً هو ألأفضل دائماً .

كل تحياتي وتقديري للأخ نصر على طرحه لهذا الموضوع المهم جداً ولجميع المشاركين .