اقدم المساجد في عسير

[تهامي متحضر]

أقدم مساجد عسير
[ الصفحة الرئيسية ]




هذه بعض أقدم المساجد في منطقة عسير :

اسم المسجد و الموقع تاريخ البناء
ملاحظات

مسجد جرش
80 هـ


مسجد تمنيه
105 هـ


مسجد صدر أيد ببني عمرو
110 هـ


مسجد أهل ذبوب ببللسمر
120 هـ


مسجد السقا غربي أبها
169 هـ
جدده الإمام عائض بن مرعي عام 1263 هـ

مسجد المساح
169 هـ


مسجد أبها
170 هـ
عمر حديثا

مسجد ذهبان
175 هـ


مسجد الأعاسره ببني عمرو
190 هـ


مسجد الحرجة ببلاد قحطان
191 هـ


مسجد الحيفه ببيشه
201 هـ


مسجد الجهوه
250 هـ



ومنها مسجد المسقي الذي ذكره الهمداني بقوله " و القرعا لشيبة من عنز ، ولهم قرية كبيرة ذات مسجد جامع ، يقال لها المسقي " .

ومسجد رجال ألمع وقد بني عام 1001 هـ

وفي بني رزام " مسجد السوق المعروف بالمسجد الجامع ببني رزام . . . ويسود الاعتقاد أن عمره الزمني يقارب الثلاثمائة عام " .

وكان بناء مسجد قرية عضاضة بعسير في عام 1195 هـ .

ولا استبعد أن يكون هناك مساجد أقدم من المذكورة أعلاه ومنها على سبيل المثال المسجد الأثري في منعاء والذي له قبلتان ولكنها تنتظر ساعة اكتشافها .

ولو أخذنا مثالا واحدا من المساجد المذكورة سابقا والذي لازال عامرا بالمصلين ففي محرابه مخطوط على أحد حجارة المبنى كتب عليه بالعربية قبل التنقيط ما يلي :

{ الله الله عباد الله ، العدم قبل الندم ، و العطى قبل الأخذ ، والتوبة قبل الموت ، والعجل في المهل ، الله الله عباد الله ، اعملوا والعمل مقبول والأقلام [كذا] جاريه .

الله الله عباد الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله ، الزهد في ديار الزوال والرغبة في ديار المقام ما تقدمون فعليه تقدمون . ألا ترون إنكم إلى الله صائرون ثم توفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.

وكتبه محمد بن عبد الرحمن في شهر ربيع الآخر سنة سبعين ومائه وهو يسأل الله الجنة بقدرته ويعوذ به من النار بعزته } . انتهى

وهذا يدل على عمق الدين في النفوس و الإلمام التام بأحكامه وتشريعه في قرية نائية عن مراكز الحضارة والتعليم ومسار القوافل ومواقع الأطماع .

الخبر منقول من احد المواقع بعد الرجوع لكتب التاريخ والتاكد من مؤرخي قبيلة بني جونه

--------------------------------------------------------------------------------

[تهامي متحضر]

إن الوصول للحقيقة في معرفة الأنساب ، وخاصة بعد أن تحالفت كثير من القبائل منذ العهد الجاهلي وحتى وقت قريب بسبب أو بآخر ، وانقسام كثير من أفخاذ وبطون هذه القبائل ودخوله في القبائل الأخرى ، إضافة إلى فترة التحضر الحالية وما توارده الناس من معلومات والتي بني أساسا على المفاخرات وشيء من التعصب ، ساهم في خلق بعض الصعوبات لإثبات نسب بعض هذه الفروع إلى درجة أن البعض منهم هو أول من يساعد في ضياع هذه الأنساب ، إما لجهل منه ، وإما لغرض ما بنفس يعقوب .

وقد حارب الإسلام مند بدايته العصبية القبلية ونهى عنها ، كما حض في نفس الوقت على صلة الرحم والتواصل ، وجعل من جميع المسلمين أخوة في الدين ، وأن أفضلهم عند الله أتقاهم وليس أنبلهم , يقول جل وعلا ( إنما المؤمنون أخوة ) وقال تعالى ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله اتقاكم )

بيد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يلغ مراتب الشرف القبليه إلغاء تاما ، وإنما جعلها منوطة بحسن الإيمان وقوة العقيدة ، فحين سأله قوم عن أكرم العرب ، كان جوابه صلى الله عليه وسلم : خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا.

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحبوا العرب لثلاث : لأنني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي .

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : { تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبةٌ في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأجل ، مرضاة للرب} .

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :{ تعلموا أنسابكم تعرفوا بها أصولكم ، فتصلوا بها أرحامكم } .

وقيل : لو لم يكن لكم من معرفة الأنساب إلا اعتزازها من صولة الأعداء ، وتنازع الأكفاء لكان تعلمها من أحزم الرأي ، وأفضل الثواب ، ألا ترى إلى قول قوم شعيب عليه السلام ، حيث قالوا : { ولولا رهطك لرجمناك } فأبقوا عليه لرهطه .

ومن كلام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : { أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير ، فإنك بهم تصول ، وبهم تطول ، وهم العدة عند الشدة ، أكرم كريمهم ، وعد سقيمهم ، وأشركهم في أمورك ، ويسر عن معسرهم } .

وكان يقال إذا كان لك قريب فلم تمش إليه برجلك ، ولم تعطه من مالك فقد قطعته . ويقال : حق الأقارب إعظام الأصغر للأكبر ، وحنو الأكبر على الأصغر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده } .

ويحث عمر رضي الله عنه المسلمين على تعلم الأنساب لما له من أثر في صلة الأرحام وزيادة المحبة فيقول : " تعلموا أنسابكم تصلوا بها أرحامكم ، ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدكم من أنت ؟ قال من قرية كذا ، فوالله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو يعلم الذي بينه وبينه من دخله – يعني باطن الآمر – الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه .

فالأنساب إنما هي أمانة ، ونتيجتها المرجوة ، هي صلة الرحم والتواصل وهو ما دعا إليه ديننا الحنيف ، دين السماحة والحب والإخاء . فلا أحد يدعي نسبا ليس له به صله ، ولا ينكر أصلا ليس له عنه غنى ، فالأصل يعني الأب والجد ومن يلتقي به فيهما ، وهو ما يوصل به الرحم ، فنحن إن شاء الله مؤتمنون على أنسابنا .
للا حاطه تم الرجوع لاغلب الكتب الا انني لم استطع الحصول على الخطوطات الاساسيه مع العلم ان الخبر منقول ولست متاكد .............. الجوني

[البطران]

ما اقدر اقول الا بااااااااااااااارك الله فيك والله العظيم انك اعطيتنا معلومات مفيده وقيمه مره مره مره
باااااااااارك الله فيك قولو اااامين يا شباااب

[Al-EmBrAtOr]

يعطيك العافيه اخوووي تهامي متحضر

وياليت تزودنا بالجديد والمفيد في هذه الممواضيع

تحياتي

[روابــــي عسير]

يعطيك الف عافيه اخوي تهامي متحضر ..من جد كلام تستأهل عليه الشكر..
تحياتي

[طامي بن شعيب]

جزاك الله خير يالتهامي

[vip]

اخ تهامي متحضر

جزاك الله الف خير فعر معلاومات قيمه
تستحق النسخ والحفظ في الجهاز

لك مني كل الحب

[جيفارا عسير]

بارك الله فيك مجهود رائع فعلا

[عاشق الذكرى]

الله يبااااااااااااااارك الله فيك والله العظيم انك اعطيتنا معلومات مفيده
رغم اني خارج مدينه عسير الا اني استفت من الموضوع ولك مني
خالص التحيه والتقدير

[نصر]

ما ذكر عن تواريخ بناء المساجد في عسير يكرره الكثير من الكتاب والمؤرخين. وقد نعد هذا الكلام قابل للتصديق إذا نظرنا إلى هذه التواريخ على أنها تواريخ لمساجد معينة فقط. ما أقصده يمكن توضيحه في التالي: دخل أزد شنوءة الإسلام في السنة التاسعة للهجرة. وأقدم مسجد يذكره المؤرخون هو مسجد جرش الذي بني في عام 80 الهجري. والسؤال هل بقي أهل السرو و حاضرة الأزد (جرش) بدون مسجد لمدة واحد وسبعون عاماً من تاريخ دخولهم الإسلام؟ وهل يعقل ذلك خاصة أن المسلمين عرفوا بناء المساجد منذ السنة الأولى للهجرة؟ وهل يعقل أن قرية رُجال، على سبيل المثال، بقيت دون مسجد حتى عام 1001هـ؟
ما أعتقده أن بناء المساجد أقدم من ذلك بكثير، وما يذكر من تواريخ لبعض المساجد قد يكون يؤرخ لبناء مساجد جديدة بدلاً عن مساجد مندثرة أقدم كانت قائمة في نفس القرية أو البلدة.
أما ما يستدل به على قدم بعض المساجد في عسير فيقال أن فيها قبلتين (أي إلى بيت المقدس وإلى المسجد الحرام في مكة المكرمة) مثل مسجد تنومة أو مسجد المصنعة فهو كلام عوام لا صحة له، لأن القبلة حولت في السنة الثانية للهجرة، أي قبل دخول الأزد ومن جاورهم في الإسلام بسبع سنوات.
إن وضع الكثير من المقولات التاريخية يجب أن ويضع تحت مجهر التدقيق والمسائلة حتى يتبين صوابها من عدمه.
وللجميع تقديري واحترامي,,,,,

[taygr]

هناك مساجد قديمة في منطقة عسير لم يرد ذكرها ربما سقطت سواً من الأحبة ومن هذه المساجد مسجد آل يزيد والذي ثبت لعدد من الباحثين والمؤرخين القديمين والمعاصرين أنه بني في عهد يزيد بن معاوية وقد أستدل الباحثون على ذلك بكتابات غير منقوطة أعتقد أن منها شيء بطرف الشيخ علي بن بهران ولا أعلم هل لازال على قيد الحياة أم لا وقد ألتقيته قبل ما يربو على عقدين ونصف عندما كان منزله شبه ملا صقاً للمسجد القديم وأطلعنا على بركة المسجد الهرمية والتي تتسع لــ"52" طناً من المياه وكذلك مسجد قرية المخض في بني مازان الذي أعيدت عمارته سنة 253هـ ويذكر عدد من المؤرخين كعبد الله بن مسفر وأبن وصال البشري أن مسجد المخض بني سنة 70 للهجرة ولكن هناك من الباحثين الآتين من خارج المنطقة لم يعجبهم ما وجدوه من ثوابت على تقادم الإسلام في عسير لإنهم ومعهم بعض المأجورين والمفتونين بالآخر يريدون تكريس نظرية من أشاع أن عسير ما عرفت الأسلام إل في أو اخر القرن العاشر الهجري ويقولون في كتب أطلعت عليها في مصر ولبنان والمغرب وتركيا وسوريا أن الإسلام لم يصل إلى العسيريون سالماً من الشوائب بل كان فيه من الخرافات والصوفية الشيء الكثير لدرجة أن لكل أسرة أو عشيرة حجر أو شجرة يتقربون بها بالسمن والذبائح وما إلى ذلك من الأفتراءات الكاذبة التي كان لها أهداف سياسية معروفة وأتمنى ألاّ نكرس تلك المفاهيم المريضة بتواريخ غير دقيقة لبناء المساجد ثم أن هناك من الوقائع الثابتة ما يدحض المفترين وإفتراءاتهم ومن أهم مايدحض ذلك الصحابيون الأجلاء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصروه وفي مقدمة الصحابة الذين بايعوا محمدٍ صلى الله عليه وسلم من عسير صُرِد بن عبد الله. فهل تنبهنا أحبتي لما يحيكه الحاقدون من المزورين للتاريخ ؟