المفتاحه و تاريخــــــنـا

[الشاهين]

المفتاحه ............؟؟!!!


عام 1242 هـ وعندما وصل الامير علي بن مجثل اليزيدي المغيدي العسيري الى الحكم (قبل ابناء عمومته ال عائض ) , اختط قلعة المفتاحه بابها .. واتخذ ابها عاصمة له كأول امير عسيري يتخذها عاصمة ..

.....................

>>>>>>> قبل ذلك :-
** كانت طبب العاصمه في عهد حكم ال المتحمي ....
** ولما استعاد الامير سعيد بن مسلط اليزيدي المغيدي الحكم عام 1237هـ , اتخذ السقا عاصمة لامارته ....

..................

السؤال الذي يطرح نفسه :-
هل يليق بالمفتاحه ان يكون روادها محمد عبده وراشد الماجد وخالد عبدالرحمن وعبدالله بلخير وامثالهم .....؟؟!!



اّّّاااااااااااااااااااااااااا ااااااهـ
يا تاريخناااااااااااااااااااااا

[عنــاد]

آهــ ياتاريخنا ..
نعم استاذنا من حقنا أن نقول الآهــ وأن نتحسر وأن نتساءل وأن نصرخ .. فما يحدث لتاريخنا هو كارثة حقيقية .. وهو شئ لم يحدث لأي حضارة في العالم الا هنا ..
كارثة أن يختزل تراث منطقة غنية بحضارتها وثقافتها وفنونها في مايشاهد في المفتاحة .. هل هذه كل عسير ..
إن من يزور المفتاحة يتخيل أن تاريخ منطقة عسير هو تاريخ حديث بدأ قبل عقود قليلة من الزمن .. ولايرى فيها عمق تلك الحضارة الانسانية الخالدة .. لاتاريخياً ولاثقافياً ولااجتماعياً ولافنياً .. كأنها منطقة اكتشفت منذ عهد قريب .. وتلك والله مصيبة ..

حدثني أحد الأصدقاء ذات يوم عن مصيبة هذا الوطن كله .. وعسير جزء منه .. وقال ان من يرى السعودية بمدنها وقراها يهيأ له أنها مجرد صحراء استوطنها الناس قبل ثلاثين سنة .. فكل معالمها التاريخية قد ازيلت .. وكل آثارها مهملة وكأنها لاتعني شيئاً .. حتى من يملك فيها شيئاً من بقايا الماضي يضطر لإزالته لكي يسكن كبقية المجتمع .. لماذا لايمنح هؤلاء مساكن جديدة وتوفر لهم الحياة الكريمة لتبقى الآثار .. ولماذا تتبع الآثار وزارة المعارف ولايكون لها وزارة مختصة بها ..

وصدق والله .. فالسعودية لم يعد فيها من آثار الماضي سوى مانقلده في المهرجانات ..
والمنطقة الجنوبية بالذات ذهب كل تراثها وآثارها ادراج التغيير ..

أتمنى أن نناقش جميعاً هذا الأمر الذي هو تاريخنا وتراثنا .. وشكراً لك استاذنا على طرحك الرائع لقضايا تاريخية قد يظنها البعض انفصالاً أو تحيزاً لتاريخنا ولكن الحقيقة أنها حرص على هوية جزء غالٍ من بلادنا يعتز به الجميع ..

[الشاهين]

شكرا " للشامخ " عناد على التعليق ...

[الشاهين]

الوصـف يقصـر عــن وصــف القـصـور بــه=ولّــى كقـصـر سـمــا ســـام بـــه فـنــن
أمـســت تـحــوم عـلـيـه الـطـيـر بـاكـيـة=لفـقـد مــا ألـفــت فـيــه مـــن الـسـكـن
والطـبـل يضـحـك فـــي عرصـاتـهـا طـربــا=فاعـجـب لـنـوح وضـحـك كــان فــي قــرن
وكـيــف اصـبــح دار الـنـصــرمـنـجــدلا=طــود القـصـور الــذي أربــى عـلـى فـنــن
كـأنــه جـبــل فــــي بــطــن مـقـفــرة=لاذت بــه الطـيـر لا تـــأوي الـــى سكن
والـشـامـخ الـشـامـخ الـمـهـدوم شـامـخــه=قــد غــاب عـنـه شـريـف الأصــل والفـنـن



موجهه للمفتاحه .. الا انها ليست لها اصلا رغم انها ابيات تاريخيه ..
اتخذت هذه الابيات لي توقيعا حماسا لهذا الموضوع .. ولكوني قد اغيره لاحقا فقد احببت اضافته هنا ............
تحياتي

[الجارح]

وللأسف ..
من وصفوهم بعلية القوم هناك .. أو بالعامية ( الكبارية )
وأصحاب الحسب والنسب ..
وأهل للمسئولية .. والحفاظ على التاريخ والحضارة في أعين الكثير من شيوخ عسير ( اللي عالنية )
لا يعلمون بأنهم أول من يصفق ..
بل ويتراقص نشوة ..
بعد سماع ضرب الطبول ودندنة العود ..
وأول من تهتز رؤوسهم كالأنعام تفاعلاً مع الألحان والأنغام ..
فتحول مجد وحضارة المفتاحة
إلى فنون تشكيلية ..
ورقص .. ولهو .. لدعم السياحة ..
فلتعيش السياحة دائما خالدة لأنها فيصل مقياس حضارة وتقدم الشعوب:)



تاريخنا يحتضر
http://www.aseerwater.com/culture/culture01/meftaha.files/image004.jpg

[عسيري 220]

للرفع فوق هام السحب ان كان لنا قلوب تفقه وتعي المقصود

حسبنا الله

[المجد]

مصدر هذه الأخبار الله لا يهينك ( نريد مصادر موثوقة ومعتمدة ) فليس كل من هب ودب يتكلم عن التأريخ


وماذا حصل في المفتاحة لقد طورت وأصبحت مركزاً حضارياً

[ابن فهدان]

*المفتاحة* ماذا تريد أن تكون المفتاحة ؟!!

*الشكر موصول للمبدع الأمير / خالد الفيصل . على ماقدمه من إهتمام لها وجعلها مواكبة لعصرنا الذي نعيشه فهو من أعادها للتاريخ لتذكر ولولا شأنها اليوم لما ذكرت وذكر ماضيها العريق......

وهو من جعلها منبرا للمنطقة يحوي جميع أنواع ثقافاتها ( الماضية والحاضرة ) وهو مانحتاجه نحن اليوم وغدا أبناؤنا...
وهذا المنبر يتعدى ذلك ويضم ثقافات أخرى مع التحفظ على بعضها....ومع معارضتي على أداء وإظهار بعض

ثقافاتنا -وهي الأساس- بتلك الطريقة !!!!! فمن المسؤول عن ذلك؟..


المهم وهو الجميل والأجمل أنها صارت مركزا حضاريا يفتخر به على مستوى وطني بدلا من العيش في الماضي وإنعزال عن الحاضر حتى جفت دموع البكاء على الأطلال ....

* أتخيل لو كانت المفتاحة كما هي في السابق هل تعرف كما هي الآن ؟!..

* (معلوم لدى الجميع أنه إذا عرف المكان وصار مشهورا أو - محط إعجاب للأنظار- عرف تاريخه)....

*أما أنه مكان لايصح أن يكون لبعض الأشخاص ومنهم : محمد عبده وراشد وخالد عبدالرحمن (" وغيرهم من الناس بإختلاف ثقافاتهم.... ") لأجل خصوصية المكان بالماضي أو على عكسه فكيف تريد أن تعرف أو يعترف بك وأنت تهمش الآخر ولا تقبل ثقافته.
فهؤلاء الذين ذكرت قدموا أعمالا عظيمة لوطنهم فعلى سبيل المثال : محمد عبده عندما يفتخر ويقول : أنه غنى للوطن ما يقارب (200) أغنية وطنية ( في ماضي الوطن وحاضره )ألا تظن أنه بذل مجهودا كبيرا في ذلك لا يستحق التهميش!! ( اللي يكثر عليه الرقم يشاهد اللقاء الذي جمع بين الفنان والشيخ الدكتور ابن هضبان الحارثي في قناة إقرأ) ..
فليس وجود ثقافة " محمد عبده" أو غيره تضيع أو تمحي هوية المفتاحة الأصلية الأصيلة بل تعرف وتشهر لتنوع الثقافات في مكان يدل على أصالته (والعمل على إظهار تلك الأصالة هو دور من ينتمي لها ) .

* هؤلاء قدموا شيئا يذكر فماذا قدمت أنت لماضيك التليد ولحاضرك ومستقبلك الجديد؟!! آه وتحسر وتهميش.
لا أدري ومن يدري ربما يذكرك الأجيال القادمة كماضي جميل وهو الجميل فعلا! ...

* لها فوائد...... وإيجابياتها أكثر من سلبياتها.
* يكفي وجود جائزة ذات صيت وذات قيمة بإسمها " جائزة المفتاحة".

ولكم الشكر والتقدير .

[سمندره]

أحسنت أخي ابن فهدان

لا مجال للتذكير بالمفتاحه سوى بإعادة تنصيبها كمركز ثقافي مهم وهو ما هي عليه الآن .

فالمفتاحه أصبحت مركزاً ثقافياً هاماً على المستوى الوطني وإسماً لامعاً على مستوى الخليج العربي .

والفنون التشكيليه التي يعتبرها البعض انتقاصاً من قيمة المفتاحه هي من أهم المعالم الثقافيه المحدده لهويات الشعوب .
وقد اهتم بها أجدادنا من خلال النقوش العسيريه داخل المنازل والتطريز العسيري القديم وطرق العماره الجميله التي كانت تهتم بتزيين الواجهات وزخرفتها بحجر المرمر للبيوت الحجريه وبالأرقاف للبيوت الطينيه .

أما الأغاني فهي تعبير إنساني موجود لدى كافة الشعوب ولا توجد أي مجموعة بشريه في الدنيا لييس لها أهازيج وألحان ودندنات ورقصات خاصة بها ، فهي من الصفات الملازمه للجنس البشري منذ الولاده ، وهي من أهم محددات الثقافة المحليه لكل أمه .

أما موضوع تذمر البعض من الأغاني التي تتم في المفتاحه فهو على إتجاهين :
إتجاه يأخذ منحى الفتوى الشرعيه المحرمه للأغاني أساس في معارضته للأغاني متجاهلا وجود رأي آخر شرعي قوي آخر لا يرى في الأغاني بأس ويتبناه علماء كبار أيضاً وهذا أمر لا أرغب في الخوض فيه حالياً فليس هذا مقامه .
أما الإتجاه الآخر فهو من يتذمر مما يحدث في المفتاحه من رقص ذو طابع غير رجولي من بعض الشباب في المفتاحه مثل هزالجسم والوسط بطريقة نسائيه تثير الآخرين وأجد لهذا الإنتقاد كل الحق ولكن في حدود المعقول ، فبالإمكان المطالبه بإيقاف مثل هذه التصرفات وهو ما حدث بالفعل دون المطالبة بقفل المفتاحه .

وللمفتاحه أدوار أخرى يتغافل عنها البعض من المنتقدين فهي مقر للملتقيات الفكريه مثل الندوات والمحاظرات والأمسيات الأدبيه والشعريه والأسابيع التراثيه وغيرها من النشاطات المهمه .

تحياتي لك ولجميع المشاركين .

[! رهين الوقت !]

اخوي الشــ هين ـا اهلا وسهلا بك
عسير وتاريخ عسير ارفع من انا ندخل اسماء مطربين فية
عسير وتاريخ عسير شي رائع وقيم
سلمت اخوي ودام حرفك
المسقوي

[عبد العزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه أول مشاركة لي معكم في هذا المنتدى الرائع، منتداي ومنتدى كل عسيري مفتخر بتاريخيه وماضيه وحاضره، أرجو أن تقبلوني أخـًا لكم ومشاركا في النقاش ومحبا لكم حتى لو حصل بيننا خلاف في وجهات النظر، فالمنتدى لم يوجد إلا للنقاش بين مرتاديه، وأرجو ألا يؤثر كوني عضو جديد أو قديم :) ..

فأقول لك أولا أخي (ابن فهدان)
نعم لا أقبل ثقافة الآخر .. إن كانت مخالفة لشرع الله
تقول أن هذا الرجل يفتخر بغناء 200 أغنية للوطن، فهل غناها في المفتاحة؟
لا
لم يغن فيها إلا لحبيبته ومعشوقته بكلام ماجن لا يجلب على هذا المكان الراقي والصرح التاريخي إلى الأفكار السيئة والنظرات السلبية.
إن كان ولا بد من الغناء فلماذا لم يغن عن الوطن فيها !!

ولعل الـ(آه) والتحسر الذي قدمه الشاهين توقظ في نفس أحدنا همة في العمل للتاريخ الأصيل ما يجعلك ويجعلنا نعرف بعدها ما هي فائدة الـ(آه) والتحسر ..
على أني أوافقك أنها لوحدها لا تكفي، فلا بد معها من العمل.

أما أن أقدم ثقافة الموسيقى وأدعي أنها ثقافة يُعتز بها وأن من قدمها فقد قدم شيئا لتاريخه فهذا ما لا نستطيع قبوله أبدا ..
أي ثقافة مخالفة لشرع الله فهي ليست بثقافة، بل جهل، حتى لو كانت من عادات آبائنا وأجدادنا، فنحن لا نفتخر حتى بذكرها، بل نستحي من ذلك.
أتمنى أن المقصود اتضح ..

أما الأخ العزيز (سمندره) فأقول لك:
بلا
هذا هو مقامه، فكاتب الموضوع كتب بالخط العريض أسماء العديد من المغنين، وهي فكرته الأساسية من كتابة الموضوع.
ما هو الرأي الآخر (القوي) ومن هم العلماء (الكبار) الذين يقولون بجواز الأغاني؟
حتى وإن وجدوا فالمعروف من علماء بلادنا وما تعارف عليه الشعب كذلك حرمتها، فلماذا المخالفة والمصادمة؟ هذا الذي يسبب بيننا الخلاف والفرقة.
وللعلم، فلا يوجد مسبب لاستهتارات الشباب هذه وحركاتهم الناقصة العقل إلا هذه الأغاني الماجنة التي جلبت علينا الدمار، وجلبت كل انتقاد واستياء واستنكار من كل الناس العقلاء في أنحاء وطننا الغالي، ليس على المفتاحة فقط، بل على أبها وعسير كافة، حتى صارت عسير -للأسف- موضع كراهية من قبل كثير منهم ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأنا أحد الشهود على ذلك، فأنا لست متعصبا، ولكن هذه مشاهداتي، فأنا لا أسكن الجنوب -مع بالغ الأسى :(-

أرجو إفادتنا بالرأي وعلمائه !!

تحملوني يا إخواني فأنا فعلا أحبكم
لأنكم
من عسير



عبد العزيز

[سمندره]

أخي الفاضل عبدالعزيز

مرحباً بك في منتديات عسير ولك يا أخي كل الحق في إبداء رأيك وطلب البينة ممن إدعى .

وحيث أنك قد طلبت مني أسماء العلماء الذين رأوا بجواز الغناء فإنني أخبرك أن الأسماء تحتوي على اسماء بعض الصحابة رضي الله عنهم مثل عبدالله ابن الزبير وعبدالله ابن جعفر وبعض التابعين مثل القاضي عياض وغيره ومن علماء السلف أمثال ابن حزم وغيره ومن علماء هذا االعصر الشيخ يوسف القرضاوي والشيخ محمد الغزالي رحمه الله والشيخ علي الطنطاوي رحمه الله وغيرهم .

والخلاف يا أخي الفاضل موجود وأقر به المحرمين للغناء من علماء السلف وعلى رأسهم الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقد أجاز لمن رأى بجواز الغناء أن تقبل شهادته حتى ولو عرف عنه الإستماع للغناء لأنه أمر فيه خلاف وبالمثل كان رأي معضم علماء السلف حول الغناء .

أما قولك يا أخي أن نأخذ برأي من يرى بالتحريم لأن علماء بلدنا على هذا الرأي حتى لا يكون هنالك خلاف في البلد فهل هنالك أساس شرعي لمثل قولك هذا ، فقد كان السلف يرون رخصة للمخالف ممن استدل بقول الله ورسوله ولا يجيزون للقاضي تعزير من أتى أمراً محرماً على خلاف بين االعلماء في تحريمه .

[سوالف ليل]

التطور بحد ذاته لا يرفض ابداً .. ما نتمناه دائماً ان ينقل التراث بالصورة الجيده التي توحي وتأكد بأن التراث له تاريخ عميق وقوي وأن يبعد عن التطور الحداثي في نقل التراث فقط , أما الموقع فهو موقع مشرق يحتوي جميع قبائل منطقة عسير
تحياتي للكاتب وللجميع

[وليد الراعي]

اتمنى ان تصبح المفتاحة منبرا ً للدعوة .. لعل وعسى ... ان تزيل مامضى

فقط ..اتمنى

[الشاهين]

شكرا لمروركم جميعا (وأعني هنا : مجيئكم) وليس المرور "اللي مستلمني مخالفات على الهاي وي في الروحه والرجعه, مره على سرعه 125 ومره الحزام ومره يدورون لهم عذر, بس يستاهل اللي ما يمشي 100 ويريح نفسه ) ..
ماعليش على التبديله ..
أني هاو .. باك توسبجكت ...
أعود فأشكر من حضر هنا بلا استثناء ..
ثم "أثنّي" بالتذكير أن التطور لايعني بالضروره الانتقال الى الأفضل بل الانتقال من مرحله او وضع الى أخر "أفضل أو أسوأ" ..
"ولاتخافون ..
ان شاء الله مارح يكون تطور المفتاحه بمشاركة أحلام الشامسي فيها "
بل ستكون أن شاء الله منبرا للعلم والأدب والفن التشكيلي والموروث الشعبي(او القيمي, لايزعل أستاذنا المازني) والثقافه بأنواعها ..

تحياتي لأزد شنوءه ..

[حبيب ابها]

أحلى يا شاهين والحركات الانجليزي ... باك تو سبجكت!!!

لن أدخل في قضية تحليل وتحريم الغناء فهذا أمر يحتاج الى رأي العلماء ،، ومهما كانت النتيجة أقصد التحريم أو التحليل مع الكراهه أو لبغض الغناء دون بعض فأقول أن المفتاحة كرمز للمنطقة وجزء من تاريخها وجغرافيتها كان يجب أن تحتفظ لنفسها بمكانة ارفع من ان تكون مركزاً غنائياً خاصة ان كان هدف القائمين عليها تقديمها أي المفتاحة كمركز ثقافي ،، وكان بالامكان التركيز على فعاليات ثقافية مختلفة ومحاضرات وندوات والوان شعبية من تراث المنطقة لأن ذلك أدعى الى تكريس المفهوم ذاته والمساهمة في رسم صورة ايجابية عن المنطقة وأبناءها وبما يعكس حقيقتهم، أما عندما أصبحت المفتاحة مركزاً للحفلات الغنائية فقد ساهم ذلك في تشويه الصورة حتى لدى من لا يرون تحريم الغناء فالقضية هنا اصبحت تفريغ المفتاحة "الرمز" من محتواها الثقافي والمعرفي الذي يختزل تاريخاً اجتماعياً ورصيداً ثقافياً مدنياً كبيراً الى منطقة يجتمع فيها هواة الطرب من الشباب الصغار الذين لم تتشكل بعد عقلياتهم وانما هم باحثون عن كل انواع الفن والتسلية .. فمن سينظر او يفكر في المنطقة انها ذات جذور ثقافية وهوية سوية ...



وللحديث بقية ان اردتم...
حبيب ابها

[عبدالله الألمعي]

اشكر الأخ الشاهين على غيرته وليست غريبه من رجال عسير اهل النخوه والشيم

ولا يخفى على ذو بصيره القيمه التي سامت بها المفتاحه حاليا تاريخنا واماضينا

المجيد 0

واريد ان أسأل من يقول بتحليل الغناء وأستحسانه الآتي ::

_ ما حجم الضرر الذي جلبه الغناء للجنوب كافه ؟

_ ما حجم الهدر للقيم التي ورثها أهل الجنوب من اجدادهم بطبول محمد عبده والهالك طلال

مداح وغيره من مروجي الأنحلال الخلقي ؟

_ ما سبب التغير السريع لأخلاق وقيم الشباب ؟

_ بماذا تشعر عند رأيتك لتلك المسارح ولاي وادي يطير فكرك ؟

_ متى كانت فنادق عدن وصنعاء مرتع لأبناء القبايل من الجنوب ؟ بعد ان كانت المساجد

تمتليئ بهم ؟

_ بماذا خدمت المفتاحه اليوم الفقر والمجاعه في تهامه ؟



اخيرا ارجو العذر لو تعديت ولكن الغيره دفعتني لخط ماترون

تنبيه (((( طبعا ليس ما سبق موجود في الجنوب خاصه وهذا وضع سائد كالسفر للمراقص

بالخارج لعموم الشباب في السعوديه حماها الله من ابواق الشر والفساد 0ولكن لأهل

الجنوب خاصيه في التمسك بالموروث المجيد والقلوب النقيه الممتلئه

بالأيمان والتقوى )))))

اللهم اعز الاسلام والمسلمين ودمر اعداء الدين واحم بلدنا من كل شر انك انت المجيب

[عَسير]

.

هذا خطأ ، عبدالله بن الزبير رضي الله عنه لم يرد عنه إباحة ذلك المنكر .


.

وهذا أيضاً غير ثابت عن عبدالله بن جعفر الطيار رضي الله عنه .

قال ابن حجر الهيتمي الشافعي في الزواجر : " لا يثبتُ ذلك عنه وحاشاه من ذلك مع شدَّةِ ورعه وتحرِّيهِ واتباعه وبُعدهِ من اللهو " .
الزواجر عن اقتراف الكبائر ج 2 ص 904



.

لم يثبت ذلك عن القاضي عياض ، ولم يُنقل عنه لا مِن طريق صحيح ولا ضعيف ، كيف وقد قال إمامه الإمام مالك حينما سُئل عما يترخص فيه أهل المدينة من الغِناءِ ، فأجاب : " إنما يفعلهُ عِندنا الفُسَّاقُ " .
انظر كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مسائل الإمام أحمد للخلال ص 32 ، وتلبيس إبليس لابن الجوزي ص 177


.

أما ابن حزم فإنه ظاهري وليس من علماء الساف ، ثم أخطأ في عدد من المسائل منها هذه المسألة وقد رد عليه جَمعٌ من أهل العلم وبينوا تناقضَهُ وشنَّعوا عليه في ظاهريته تلك ، ونسبوه إلى الوَهم والتساهل في ذلك .
قال ابن حجر الهيتمي الشافعي : " ومن عجيب تساهل ابن حزم واتباعه لهواه أنه بلغ من التعصب إلى أن حَكَمَ على كل ما ورد في الباب بالوضع ، وهو كذبٌ صُراح منهُ ، فلا يحل لأحد التعويل عليه في شيء مِن ذلك " .
الزواجر عن اقتراف الكبائر ج 2 ص 903

.

أما القرضاوي ، فهو ليس من أهل العلم الراسخين ولا من المجتهدين وهو من المتساهلين في هذا العصر ، ويكفي في بيان فِسقه أنه يجلس مع النساء ويتابع الأفلام و يُقيم تمثيلية الحاج متولي ويقول إنه مُعجب بها ؟؟ !! ويقول بأنه استمع الآف من مقطوعات بتهوفن ؟؟ !!

ومحمد الغزالي هو من أتباع المدرسة العقلية – التي تقدم العقل على النقل - والتي تُعتبر من المعتزلة ، وقد رد عليه جمع من طلبة العلم ، منهم الشيخ عبدالكريم الحميد في كتابه : إعانة المتعالى لرد كيد الغزالي ، ومنهم سلمان العودة في كتابه : حِوار هادئ مع الغزالي .

والشيخ علي الطنطاوي لم أسمعه يقول ذلك ، وحتى لو قال فقوله مردود باطل .


.


لم يُقر أحد بالخلاف في تحريم الغِناء الذي عليه الناس اليوم .
وقال الإمام ابن الصلاح : " فليُعلم أن الدفَّ والشَّبَابةَ والغِناءَ إذا اجتمعتْ فاستماع ذلك حرامٌ عِندَ أئمة المذاهبِ وغيرهم من علماء المسلمينَ ، ولم يثبُت عن أحد ممن يُعتدُّ بقولهِ في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع ... ومَن نسَبَ إباحتَهُ إلى أحدٍ يجوزُ الاقتداءُ بهِ في الدين فقد أخطأ " .
فتاوى الإمام ابن الصلاح ص 300 باختصار

.

لم يثبت هذا عن الإمام أحمد أبداً ، بل على العكس .
قال الإمام أحمد : " الغِناءُ يُنبتُ النفاق في القلب لا يُعجبني " .
انظر تلبيس إبليس لابن الجوزي ص 176


.

الأدلة من الكتاب والسنة وأقول سلف الأمة على تحريم الغِناء الذي عليه الناس اليوم . وليس هناك أي دليل على إباحته لا من الكتاب ولا من السنة ولا أقوال سلف الأمة من أهل العلم الراسخين .

.

هذا ليست قاعدة مُطَّردة حتى نقول إن الغِناء اختلفوا فيه ومِن ثم لا يُعزر صاحبه ، ويكفي تعزيراً لصاحب الغِناءِ ، رَدُّ شهادتهِ ، ووصفه بالفسق والفجور ، وجواز كسر آلات اللهو والمعازف .
قال الإمام البيهقي : " الرجلُ يُغَنِّي فيَتخِذِ الغِنَاءَ صِنَاعةً لهُ يُؤتى عليهِ ويُؤتى لهُ ويكونُ مَنسوباً إليهِ مَشهوراً بهِ مَعروفاً أو المرأة ، قال الشافعي : " لا يجوز شهادةُ واحدٍ منهما ؛ لأنهُ من اللهو المكروه الذي يُشبهُ البَاطلَ ، فإن من فعلَ هذا كانَ منسوباً إلى السَّفَهِ ، ومَن رضيَ هذا لِنفسِهِ كانَ مُستَخِفَّـاً " .
السُنن الكبرى للبيهقي ج 10 ص 223

قال ابن الجوزي : " وقد كان رؤساءُ أصحاب الشافعي رضي الله عنهم يُنكرون السماع ، وأما قُدماءُهم فلا يُعرف بينهُم خِلافٌ ، وأما أكابر المتأخرين فعلى الإنكار قال القاضي أبو بكر الشامي الشافعي : " لا يجوز الغناء ولا سماعه ولا الضربُ بالقضيب ، ومن أضاف إلى الشافعي هذا فقد كذب عليه " فهذا قولُ عُلماء الشافعية وأهل التدين منهم ، وإنما رخَّصَ في ذلكَ من متأخريهم من قلَّ عِلمُهُ وغلبهُ هواهُ " .
تلبيس إبليس لابن الجوزي ص 178 ، وانظر نُزهة الأسماع لابن رجب ص 80 - 81

ثم إنه ليس كلُّ خلاف يكون معتبراً ، إلا خِلاف له مُستندٌ قويٌ من الأدلة الشرعية وأقوال سلف الأمة الراسخين ، والغِناء الذي عليه الناس اليوم ليس لديه أي مستند .

وصدق القائل :


وليس كُلُّ خِلافٍ جاءَ مُعتَبراً=إلا خِلافٌ لهُ حظ ّ ٌ مِنَ النـَّظـَرِ


وانظر للفائدة هذا الرابط

http://www.asir1.com/as/showthread.php?p=101069#post10 1069

وتقبل سلامي .

[غريب وطن]

مصدر للثقافة...والله مدري وين نصرفها..كلها متحف ولوحات وفي الصيف كم مسرحيه غير هادفه....

[قسورة]

اهـ يازمن من التخلف علي ماذا البكاء علي المفتاحه علي الشواع التى لايزيد عرضها متر اما على البيوت المتهالكه اما على البساتين الغناء اما على الاشباح لقد خلقت من جديد بلباس عصري جميل مطعم بالتراث يسحر القاصى عجبا من فكر ضيق

[وليد الراعي]

قسورة ..

ليس البكاء على المظاهر ..

وفقك الله

[لعصاني]

أشكرك أخي الشاهين على غيرتك .. وأسأل الله أن يحق الحق ويبطل الباطل..

جزاك الله خير الجزاء أخي عَسير وأضيف هذا الرابط الذي هو بعنوان يا سامع الغناء ..

http://www.asir1.com/as/showthread.php?t=11369