محاكمة .. لرئيس فرقة رجال ألمع للثقافة والتراث ..

[الألمعي]

الأُستاذ احمد مروعي :
رئيس فرقة رجال ألمع للثقافة والتراث .. نعلم أن له جهود ملموسة ومقدرة في خدمة الفرقة الألمعية على وجه الخصوص من حيث إظهارها وتوسيع رقعة انتشارها ومشاركتها في أغلب المناسبات الرسمية والغير رسمية داخل وخارج محافظة رجال ألمع ..

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بقوة ويتردد على السنة الغيورين على موروث عسير التطريبي .. خاصةً أن فرقة رجال ألمع تمثّل المنطقة في الكثير من المناسبات وتعتبر واجهة لنقل هذا التراث للمتلقي داخل وخارج المملكة مع وجود القنوات الفضائية ومواقع الانترنت وغيرها من وسائل الإعلام المختلفة ..

السؤال الذي أعنيه .. هل ما تقدمه الفرقة من ألوان شعبية يمثل منطقة عسير وأعني هنا (عسير القبيلة ) من حيث الأصالة في الألوان والأداء وحتى في الكلمات .؟ وهل الأستاذ احمد يعتبر نفسه محسناً أم مسيئاً للموروث عندما صرّح لإحدى القنوات الفضائية على الهواء مباشرة أن الفرقة تؤدي الألوان العسيرية على الموسيقى .؟!!!!
وهل يعتبر تأدية الدمة مثلاً على أنغام موسيقى .. ألراب .. تطويراً .. أم مسخاً وتشويهاً وحتى مغنجة وتمييعاً لذكورية ورجولية الدمة .؟

أعرف على المستوى الشخصي أن الأستاذ احمد طيّب النوايا ويتصرف في كثير من الأُمور بتلقائية وعفوية كبيرة ولكن هذا لا يعفيه من تهمة إفساد ذائقة النشء ونقل هذا التراث إليهم مشوهاً ممسوخاً بحكم أن أغلب أعضاء الفرقة .. إما جهلة بخطورة ما يقومون به .. أو من صغار السن الذين لم يعرفوا الكثير مما تربى عليه الآباء والأجداد ولم يمارسوا هذا الطرب إلا من خلال مشاركتهم مع الفرقة .

والأستاذ احمد على ما أعتقد هو المسئول الأول والأوحد عن هذا التشويه بحكم موقعه في رئاسة الفرقة ودوره المباشر في التنظيم والإعداد لأي مشاركة .!!!!
ولهذا السبب فإنني أطرح هذا الموضوع لمحاكمته محاكمة من نوع خاص لا نحتاج فيها لمدعياً عاماً ولا لشهود إثباتٍ أو نفي .. وإنما من خلال ما نسمع ونشاهد من مشاركات لفرقة رجال ألمع على مدى السنين الماضية .
وليكن قضاتنا في هذه المحاكمة جميع الأقلام الغيورة على هذا الموروث من كتاب وباحثين ومهتمين وغيرهم .. وإن أردتم التوسع في المحاكمة .. فلنأخذ شهادة كبار السن في المنطقة ممن مارس هذا الطرب الأصيل قبل ظهور الآلات الموسيقية ومكبرات الصوت وعدسات التصوير وذلك من خلال إجراء لقاءات مسجلة معهم يتم نشرها في ثنايا هذا الموضوع .. حتى تكون مرجعاً لأي باحث عن الأصالة في الطرب العسيري .. وتوثيقاً نثري به مكتبة منتديات عسير الصوتية وحتى المرئية ..

وأنا هنا أُهيب بالجميع عدم الخروج بالمشاركات عن لب الموضوع وعدم إستخدام أي لفظ يتنافى مع ما لهذه المنتديات من مثالية في الالتزام بأدب الحوار والنقاش الهادف المفيد ..



الألمعي

[علي الأسمري]

كلام سليم ومنطقي
يعطيك الف عافية
وموروثاتنا في المنطقة لايحتاج لها موسيقى اوتطويركما يذكر البعض فهي كما جاءت وتناقلها الآباء والأجداد
ولاتحتاج لمزيد كلام اما ان تحفظ كما جاءت اوتترك لاهل الشان والاختصاص بدون تدخل ممن ليس لهم صلاح في ذلك ولا ارى ان هناك من ياتي ويجدد في موروث وتراث عام للقبائل فهذا شان عام ولاينبغي التلاعب به
ولك مني خالص الود

[راعي البلجيك]

الأخ الألمعي
وهل يملك رئيس الفرقة تفويض من قبائل عسير يفوضه بالتلاعب بالموروث وموسقته على هواه
رئيس الفرقة في مثل هذه الحالات لا يمثل إلا نفسه
ولن يسمح له بذلك
موروث عسير يجب أن تحفظ له هيبته ووقاره بين الفنون الشعبية .

وانا هنا أطالب شيوخ القبائل بالأخذ على يده قبل أن يحقق شيئاً من مبتغاه .
وإبعاده فوراً من رئاسة الفرقة . إن ثبت أنه يسعى فعلاً لموسقة الموروث
فدوره فخري لا يقدم أو يأخر في حالة إقالته

[الألمعي]

علي الاسمري .. أشكر لك مداخلتك التي توحي بمدى وعيك بأهمية المحافظة على هذا الموروث .

راعي البلجيك .. حماسك محل التقدير .. ولكن نحن نريد معالجة فكرية توعوية للموضوع أكثر منها إدارية .

تحياتي ..

[سلطان الألمعي]

طرح ممتاز
وهذه خطوه طيبه في سبيل التصحيح ونتمنى أن تؤتي ثمرتها بالشكل المناسب

[الألمعي]

سلطان الألمعي .. ونحن نتمنى ذلك .. وشكراً لمرورك .

[كاتب من الوادي]

أخي الألمعي أن كنت تريدها محاكمة فلتكن :
لقد سبق وأن طرح الاستاذ أحمد مروعي .. موضوعاً يتعلق بموسقة الموروث .. والغريب بأنه أختار له عنواناً يخالف مضمونه .. حيث عنونه بـ قتل الموروث (http://www.asir1.com/as/showthread.php?t=36409) .. ثم مرر من خلاله علينا تأييده لموسقة الموروث .. فقد سأل الأخ حسن سلطان المازني .. عن الإشكالية في موسقة الموروث حيث قال :
من هنا اوجه السؤال للأستاذ /حسن المازني
هل لك ان تبين لنا أشكالية موسقة الموروث التي التبست على الكثير ؟

وفي رده على مداخلتي التي تسائلت فيها .. لماذا موروثنا بالذات يستقصد بالموسقة دون غيره .. فعلل ذلك بالآتي :
لن اجيبك على السؤال الا أجابة بكلمه واحده لأن موروثنا (ثـــــــــــري ومتعدد؟؟)

فأين هذا التعدد في الموروث الذي يجيز موسقة " دمة الحرب " .. وكيف سيكون حال مؤديها بعد موسقتها .. وهي تتطلب من مؤديها أن يؤدوها بإيقاعات تتصف بالرجولة .. تُدخل المهابة على عدوهم .. والعزة والكبرياء على مؤديها ..
وياليت شعري فأي رجولة أو كرامة ستبقى .. بعد أن تؤدى " دمة الحرب " على موسيقى الراب ؟ وهل سيتقبل المؤدون ذلك ؟ فضلاً عن بقية العسيرين .؟

وبذلك أتضحت لنا الرؤية كاملة فيما يخص موقف أحمد مروعي من موسقة الموروث .. ومازال هناك متهمون يجب أن تشملهم هذه المحاكمة .. حيث أن هناك شخصيات تدعم توجه أحمد مروعي .. وتقدم الدعم اللوجستي له .. لا بد من ذكر أسمائهم وأدوارهم في هذه المؤامرة على موروث عسير ..

[احمد مروعي]

لكم حبي ولمن يريد محاكمتي :


نعم انا اعمل على تحويل الضغوط إلي دوافع


هذا ما أستطيع عمله لاسيما وامامي الف موجة !!!

[صبي الجو الاسود]

باختصار يالربع
الفلوووس تغير النفوووس

[ابن عيسى]

لكم حبي ولمن يريد محاكمتي :


نعم انا اعمل على تحويل الضغوط إلي دوافع


هذا ما أستطيع عمله لاسيما وامامي الف موجة !!!

كنت اتمنى على احمد مروعي ان لا يداخل في هذا الموضوع على الاقل في الوقت الحالي لأنه الطرف الاضعف .
وهذا ما قد يزيد الضغط عليه بل هذا ما يوحي به رده المقتضب أعلاه والذي تفاجأت به ايما مفاجأة لأنه يعد استسلاماً مبكراً قبل ان تبدأ المرافعة في لغة القانون .

اما عن الموضوع فالحقيقة أنه مسيء لموروث عسير ككل .
ولكن للانصاف ليس احمد مروعي وحده من يتحمل مسئولية ما يحدث للموروث وان كنت اعتبره الاشجع لأنه اعترف بدوره في هذا الجانب ولكن هناك اسماء لم يتم التطرق لها وانا اعرف انها كانت الشرارة التي اشعلت البداية نحو موسقة الموروث .
وعلى رأسم ابراهيم مسفّر وعلي مغاوي وفايع الشبلي وغيرهم ممن لا يتسع المجال لذكرهم في هذه العجالة .
ولكنني قد اعود للموضوع بشيء من التفصيل .

[مقدم ربعه]

مع احترامي لك يالألمعي
عنوان الموضوع غير مناسب للمضمون ، فقد كنت اعتقد أن خلف هذا العنوان محاكمة بمعنى المحاكمة بحيث نرى أُناس يجلسون في قفص الاتهام وقضاة يمسكون بالمطارق ومدّعين يعرضون وثائق الاتهام واشخاص يدلون بشهادتهم ضد المتهمين وما إلى ذلك من أجواء مهيبة .

أما بهذا الشكل فالموضوع لا يتجاوز دغدغة مشاعر المتهم ، خصوصاً أن مسألة الإساءة للموروث بسرقة أو تحريف او تزوير جريمة يعاقب عليها قانون حفظ الاثار الموقع في هيئة الامم المتحدة .

قد يعتقد البعض انني متحامل على احمد مروعي وفرقة رجال ألمع من خلال المواضيع التي طرحتها وهذا غير صحيح ، أنا نقدي وحنقي على السلبيات التي يقعون فيها فقط .

أما هم كأشخاص فليس بيني وبينهم ما يدعوني للتحامل عليهم إطلاقاً فمنهم الرفيق ومنهم الصديق ومنهم زملاء العمل وغير ذلك من الروابط .

ولكن هذا لا يمنع من النقد عندما تخرج الامور عن إطارها الطبيعي ، أو عندما يحاول البعض الإساءة لمجتمع بأكمله من خلال تصرفات شخصية غير محسوبة العواقب .

[هيكل]

لكم حبي ولمن يريد محاكمتي :

نعم انا اعمل على تحويل الضغوط إلي دوافع

هذا ما أستطيع عمله لاسيما وامامي الف موجة !!!
ردك هذا الذي **********************يدل على أنك لا تقدر خطورة الموقف ، فما ينشر ويكشف هنا يؤلب عليك الرأي العام ، وبالتالي تسقط أوراقك واحدة تلو الأخرى .
حتى من أوقفك على قدميك هو عازم على إقعادك ، فكن على قدر الحدث

دمت بود

[ولد ألمع]

الاستاذ احمد مروعي قسم بالذي فطر السموات والارض ان هذا الموضوع ما نشرإلا بهدف الإساة لك ولنا يا فرقة رجال ألمع ولكن لا يهمك يا ابو محمد نحن معك ولن نتخلى عنك مهما كانت الظروف والفرقة بحول الذي لا تنام عينه من حسن لاحسن ولكني اطالبك بالرد بقوة كما هي عادتك دايماً وخاصة في لقائك الذي حصل قبل فترة وهذه مقتطفات منه .
===================
س : حينما يتحول الفلكلور الشعبي إلى عمل تجاري وكسب مادي فانه سيفقد قيمته وتاريخية 0
رأيك في هذا الاتجاه وهل تشجعه ؟
ج : لا يستطيع أحد إيصال ثقافته وفنه للآخر ما لم يشارك بفعالية مميزة , والكسب المادي لن يكون حجر عثرة أمام تقديم الموروث الأصيل ..
س : حدثنا عن جدل موسقة الموروث الشعبي العسيري خصوصاً أنه قد أخذ مساحةً أكبر مما يستحق ..

ج : أنا لا لا ( قالها مرتين ) أؤيد أن يكون موروثنا ( مموسقاً ) مهما تكن المبررات , والجميع يتحمل مسؤولية موسقة هذا الموروث ..
إلى هذه اللحظة لم أجد من يقف بمصداقية لدرء هذا الخطر الذي يداهم أصالة موروثنا ، هنا وهناك من يدّعي اليوم أنه يتصدّى لموسقة الموروث وبالأمس أتاني مزهواً بغطرفة أرض الجنوب .يا عزيزي نحن نقول أكثر مما نفعل – آآآآآآآهـ
سأتوقف عن الحديث ففي فمي ماء .

س : ومن الذي جاء بغطرفـة أرض الجنوب ؟

ياعزيزي أتى بهذه المشاركة من يزعم أنه يتصدّى لموسقة الموروث في وقتنا الحاضـر

س : تحاول التّمرد على إجابة السؤال ، حدّد من فضلك ؟
ج : أعذرني عن ذكـر الأسماء حالياً .

س : إذا احتاج الأمر إلى تحديد أسماء ، هل تعــد ******** بتوضيحات أكثر تفصيلاً ؟
ج : لكل حادث حديث .

س : لكن الفرقـة شاركت في قناة art بمصاحبة الفنان محمد عمر مرّتين ، الأولى في رجال والثانية في بني مازن ( بغطرفة أرض الجنوب ) , أليست إساءة للموروث ؟
ج : يا عزيزي بالنسبة للمشاركة مع محمد عمر في art فقد كنت أتمنى أن لا تسألني هذا السؤال لأمور كثيرة أعذرني عن ذكرها , فأنا أتألم عندما أتذكر تلك المشاركة ، عذري منك ومن القُراء .

س : عُذر غير مقبول , اتفاقي معك أن تكون صريحا ولا تتهرب من الإجابة
القارىء يريد توضيح أكثر .
ج : تلك المشاركة كانت نزولاً عند رغبة وإلحاح من يدّعون التصدّي لموسقة الموروث في الوقت الحاضر ..
س : من هؤلاء لو سمحت ؟

ج : هذا ما يحق لي أن أعتذر عنه


س : من برأيك المتسبب في موسقة التراث ؟

ج : الجميع يتحمل مسؤولية ذلك وقد ذكرت هذا في إجابة سابقة ..

س : صمت الجميع من أصحاب الشأن فيما تصدى الأستاذ حسن المازني لموسقة الموروث بكل شجاعة فى إحدى مشاركات الفرقة سنة 1418هـ ورفض تأدية الفرقة لبعض الألوان الشعبية بمصاحبة الموسيقى ..
فأين أنتم ؟
ج : أحيل هذا السؤال للمسئول عن الفرقة آنذاك .

=========================
ِ
لا يهمك يا ابو محمد نحن معك قلبا وقالبا0

[احمد مروعي]

للجميع انا لا أقلق لصغائر الامور

يا أخوان الله يخليكم نحن نعمل في النور وبكل شرف

من يريد المواجهة فاليكن بأسمه الصريح وانا على اتم استعداد

[مقدم ربعه]

انا لن احاور في الموضوع لأنني غير مقتنع بطريقة الطرح من الاساس .
الموضوع أكبر بكثير من هذا النمط الانتقائي المتهالك .
قلنا لكم دغدغة مشاعر فقط ، ولكنني اقول لاحمد مروعي بعد هذا الرد الفوقي المتغطرس .
نورنا معك الله ينور عليك ، والبسنا شرف التوضيح ولو بجملة مفيدة .

[كاتب من الوادي]

للجميع انا لا أقلق لصغائر الامور

يا أخوان الله يخليكم نحن نعمل في النور وبكل شرف

من يريد المواجهة فاليكن بأسمه الصريح وانا على اتم استعداد

رغم ما قلت .. إلا أننا سنستمر في المحاكمه .. وبأسمائنا المستعارة :)

[الناقد]

السلام عليكم في البداية لا اقول الا كلمة ان الموضوع شيق وجدير بالنقاش

[الألمعي]

الاخوان ..

كاتب من الوادي .. أحتاج لتعقيباتك أكثر مما أحتاج للتعقيب على مداخلاتك .

صبي الجو الاسود .. بالفلوس نستطيع أن نغيِّر لا أن نتغيَّر .

بن عيسى .. أنتظر عودتك وتفصيلاتك .

مقدم ربعه .. لن ينقص قدرك بمشاركتك لنا .. ولن يزيد إن استعليت علينا .

هيكل .. من حقك أن تغضب ولكن ليس إلى هذا الحد .. الدنيا ما تسوى .

ولد ألمع .. يبدو لي أنك تعاني من شيء ما .. لم أغضب منك حتى الآآآآن .

احمد مروعي ..لأنني أُحبك أُذكّرك بقول الشاعر العربي ..

* لا تحقرن صغيراً في مخاصمةٍ ...... إن البعوضة تدمي مقلة الأسدِ

* هناك أشياء صغيرة جداً ولكنها قد تكون أكثر إيلاماً من الأشياء الكبيرة جداً .

* نحن كحدٍ أدنى نلمس قدرنا عند أنفسنا قبل أن نستشعره من الآخرين حتى وإن كنا نكتب بأسماء مستعارة .

* نحتاج يا عزيزي .. للقليل من الحرارة حتى يذوب الجليد .

دمتم جميعاً بخير ..


الألمعي

[بن ناهيه]

للاخوان في منتدى عسير كل التحيه والتقدير
الموضوع الذي تتحدثون عنه يهم كل عسيري يريد المحافظه على موروث آباءه واجداده الذين لم يسوقو فنهم للاخرين للاستهزاء به كما تفعل فرقه رجال المع في مسلسل بيني وبينك
ولم يتوقفوا الى هذا الحد بل يريدون ادخال المسيقى فيه حتى يتحول الموروث الى لعبه لصغار السن من جيل الرويبضه الذين يعتقدون انهم يمثلون تراث ابناء عسير
فرقه رجال المع الحاليه هى في الحقيقه اساءت مرات عديده للمورث العسيري وادل على ذالك من مساسل بيني وبينك الذي هو نتيجه هذه الاشكال الذين هم يعتقدون انهم يمثلون ابناء المنطقه وهم يسؤون انا حق الاساءه
ولكم تقديري

[نودان]

الأخ الكريم الألمعـي

الطرب جزء من الموروث

وفرقة رجال ألمع جزء من الطرب

وأحمد مروعي فرد من ضمن مجموعة تعـمل

ومن الصعـب أن تجد مجموعه تتطوع لتأدية عـملٍ ما

ولا تُخطىء

عزيزي الألمعي.

أنا على قناعه بأنه
لم يعُـــد لدينا من الموروث سوى الطرب
الذي كان يأتي في مرحلةٍ متأخرةٍ نوعاً ما
إذا ما تمت مقارنته بالموروث العــسيري الأصلي

أرجوكم رجااااااااااااء أن لا تحصروا موروث عــــسير في امطـــــــــــــــرب

عــندما تأخذون جزئية الطرب بانتقائيه
ثم تعــزفون عـليها
فأنتم كالعازف عـلى وترٍ واحد
نتاجه صوتٌ حزين كالربابة
تجتمعُ عليه الافاعي وما سار في ركبها من السوائب
في ليلةٍ مُظلمه , في صحراء قاحله

لم آت مُدافعـاً عن احمد مروعي أو فرقة رجال ألمع

لكنني جئت مُطالباً بالحديث عن الموروث كاملاً بدون إنتقائية
عندما تعود الشيَم
وتعود الرجولة التي عاشها آباؤنا بكل ماكانوا عليه من عادات

عندما ترى الشاب يلبس حزام وشفره بدل الجنز (وطيحني)
يتصمد بغتره بدل القبّووع

عــندها ستسمع الدمة كما كانت
ترتعـد منها الفرائص
ترتعـد من دمة الحـــــــــرب
من دمة عــــــــــسير

ضياع الموروث مسؤولية المجتمع بأكمله
مسؤولية حضاره تم تسويقها في عسير
فدخلت أبنائه من أظافر الأقدام
فكانت كما أريد لها

عُذراً أيها الألمعي
عُــذراً أيها العسيريون
فأنا عسيريٌ من رجال ألمع
أكــــــــــــــــــــرر العـــذر
وأعلموا
أنها قد تضيق بكحلها الأهداب

ص د ق ا ل و ف ا

[شبل أبن بارق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اولا / احببت أن اشارك معكم في هذا الموضوع بما انه تم طرحة فلي الحق في أن اقول رايي أو بمعنى اصح وجهة نظري ، وليس كرهاً أو عدائاً لاي شخص ، ولكن في نظري أن ما تقوم بة فرقة رجال المع من موسقة للتراث العسيري الأصيل هو تشوية لاصل الموروث وما نحتاجة في وقتنا الحاضر هو تأصيل وتثبيت موروثنا العسيري كما كان في السابق لأنه لم يعرف ولم يجذب الكثير منا ومن خارج المنطقة الأ لأنه بادواته المعروفة ( الزير ، الزلفة ، التنكة ، البرميل ، المفراز ) واوضح وجهة نظري لكي تفهم بالشكل الصحيح بأن النشئ الجديد سواءً من داخل أو خارج المنطقة عندما يستمع الى موروثنا العسيري المموسق فان أول ما يتبادر الى أذهانهم أن ابائنا واجدادنا كانو كذالك ، فأي موروث نريد أن ننقلة لأبنائنا ؟ وأساسة لم يشابة بنائة !!!


مع العلم بان الموسقة لموروثنا لم تكن خارج نطاق عسير كما تدعي فرقة رجال المع ولا كنها كانت داخل منطقة عسير وبين أبنائة فهل هم بحاجة لتلك الموسقة ومن هم جمهور تلك الموسقة .

أتمنى أن يعي المشرف أو المسئول عن تلك الفرقة وجهة نظري فهي وجهة نظر محب ، وليعلم بان ما شدني للمشاركة هو المفهوم الذي كتبة المشارك ( صبي الجو الأسود ) بان ( الفلوس تغير النفوس ) وانا اعتقد بانه كان محق في ذلك ، لان من الاهداف الرئيسية لموسقة موروث عسير هو ( جني المال ) فهل نقبل بذالك على حساب تغيير موروث عسير الأصلي أم نقول الحقيقة وأن كانت للبعض غير مرضية !!!

[الألمعي]

العزيز .. صدق الوفا

أشعر أن خلف أحرفك هذه وعي لا يقل عنها روعة .

يا عزيزي .. أوافقك الرأي في أغلب ما كتبت ولكن لِتَعْلَم .. أننا لم ننتقي هذه الجزئية من الموروث من باب العبثية أو المزايدة على أحد كما يعتقد البعض .. نحن ندرك أن موروث عسير لا يمكن اختزاله في الموروث التطريبي والدندنة عليه من وقت لآخر .

فهناك ما اُْتفق على تسميته "الموروث القيمي" وهذه التسمية يندرج تحتها جميع العادات والتقاليد والأعراف التي كانت سائدة في المجتمع العسيري القديم .

ولأن أغلب هذه العادات والتقاليد لم تعد موجودة في هذا الزمن مثل ( إمشقاة ، وامغداة ، وامصرَّامة، وامودًّافة ، وحمّالة امًّعْدًلْ ) وغير ذلك من أوجه التعاون والعلاقات الاجتماعية القديمة ، وقس عليها جميع ما ذكرته في تعقيبك أعلاه من قيم ومبادئ ، وحتى شكليات فيما يتعلق باللبس والحركة وغيرها ، فإن من الصعوبة بمكان الحديث عنها أو اتهام احد بتشويهها أو الإساءة لها إذ أنه لم يعد لها وجود أصلاً ، بخلاف الموروث التطريبي الذي لا يزال يمارس بنفس الطريقة التي كان عليها في الماضي .

ولذا فإن أي مسخ أو تشويه أو تحريف يتعرض له هذا الموروث يكون ملموساً ومعاشاً ، ومن هنا يأتي الإنكار تجاه أي تلاعب يحدث فيه .

أما مسألة تعميم المسئولية في هذا التشويه فلا أعتقد أنها دقيقة لأن هناااااك في المجتمع العسيري من لا يزال يرفض وجود الزير والزلفة في الخطوة فضلاً عن مصاحبتها لدمة الرجولة و الحرب .

وكذلك الحال فيما يتعلق بتحميل الاستاذ احمد مروعي المسئولية كاملة عن هذا المسخ والتشويه ، إذ أنني أرى أنه وإن كان المتهم الرئيسي بحكم موافقته على مشاركات فرقة رجال ألمع في هذه المهازل وعلاقته ببعض الأعمال التي أخذت طابع الإساءة للموروث التطريبي فإنه ليس من الإنصاف القول بأنه وحده المسئول عن كل ذلك ، فهناك الكثير ممن أساء ولا زال يسيء للموروث العسيري تحت ذريعة التطوير والتجديد ، بعيداً عن أعين وأقلام الغيورين والمهتمين بالموروث .

وإذا كنت قد تطرقت لأحمد مروعي بوصفه أهم هذه الأسماء فإن ذلك لا يعني بالضرورة غض الطرف عن باقي المسيئين لموروث عسير التطريبي .

ولأنني رأيت أنه لا بد من إتخاذ موقف واضح وصريح تجاه ما يحدث لموروثنا فقد تكون لي وقفات لا تقل جرأة عن هذا الطرح مع بقية الأسماء .

كل ما أُريده وأُطالب به الكتاب الصادقين والباحثين والمهتمين في هذا الجانب هو وقفة صادقة ومخلصة مع ما أعتقد أنه يمثل هوية بالنسبة لنا كمجتمع .. فقدانه يعني لنا .. فقدان هوية .. وضياع إرث تاريخي .. لا يقدّر بثمن .

[الألمعي]

الغالي .. ابن بارق

نعم لك الحق كل الحق في المشاركة .. بل لنا شرف مشاركتك .. وما سطرته أعلاه محل التقدير .

تقبل تحياتي ..

[العقيد ابو شهاب]

ولا تنسى ناصر صالح

[نباش]

الألمعي جزاك الله خير على إثارة هذا الموضوع المهم

ولذلك أنا :ss (142)::ss (142)::ss (142): وبشده على إدخال اي آله موسيقيه في الموروث الشعبي للجنوب ومن آراد ان يغني على ليلاه قصدي آلته فلا يسميه موروث شعبي وليصبح مطربا على كيفه

لقد سعدت وأنا أشاهد قبل عدة أشهر مقابلة مع الشيخ العبيكان وهو يؤكد ان استخدام الزير في العرضه الجنوبيه ليس فيه مانع واستدل انه سأل الشيخ بن باز رحمه الله ولم يحرمها.

فهي عرضة فيه الرجوله والقيم ولها فوائده الآجتماعيه وسبب سعادتي انني اعرف بعض من يحرمون الزير في العرضه فما بلكم بالموسيقا.

وحزنت قبل فترة لأطلاعي على منتديات جنوبيه فيها تسجيلات شعبيه جميله جدا من بني شهر وزهران ولكنهم أدخلوا العود حتى في المطرق:ss (152)::((+(( (طرق الجبل) وهو شئ سلبي جدا ولا يخدم الموروث الجنوبي الجميل.

فمتى كان الطرق يصاحبه العود فهذا مسخ للموروث الجميل من ناحيه فنيه وحفاظا على الموروث كما هو وكما وصلنا من أجدادناولانريد ان ندخل هنا في التحليل والتحريم.

والتطوير المطلوب هو التنظيم والحفاظ على الموروث الأصيل

أعتراف: لا أعرف الشخص المعني بالقضية بحكم البعد عن المنطقة ولكني شاهدت حفلة رجال المع للأمير فيصل بن خالد وكانت حفلة جميلة جدا فان كانت هي الفرقة المعنية فهي رائعة جدا ولا تخربون على انفسكم بالموسيقى ليس بسبب تحريم فالأغاني والموسيقى تصم الآذان في كل مكان ولكن لأن الموسيقى نشاز وتفسد التراث الأصيل.

تحياتي للجميع

[الألمعي]

أعزائي ..

كنت قد طرحت في هذا الموضوع خيار توثيق ما أمكن توثيقه من الموروث الشعبي التطريبي حفاظاً عليه من الضياع والاندثار وسط هذه الموجة العاتية من المسخ والتشويه .
وها أنا أضع بين أيديكم أولى خطوات هذه العملية التوثيقية وهي عبارة عن مقطع صوتي لأحد الوان الخطوة بصوت احد المهتمين بالموروث التطريبي والمجيدين له أداءً حركياً وصوتياً وهو الاستاذ .. احمد على العلكمي .
وهذا اللون من الوان الخطوة الأصيلة التي لم يعد يؤديها بهذا الشكل إلا قلة قليلة من الناس خصوصاً في المناسبات العامة .
ولكم أن تتخيلوا الفرق بينه وبين ما تسمعون من ألوان دخيلة على هذا الموروث الأصيل .

[المازني]

أخوتي الأحبة...
سوف أنتظر ما تتمخض به بعض المداخلات والتي أرى أنها بدأت تحوم حول الحمى وتكد تقع فيه وعندئذ سوف يكون لي مداخلة ربما لاتسعد البعض ممن أعتبر صمتي جبناً أو إفلاساً منذ ذلك الحوار في الشبكة الألمعية ولكن سوف أنتظر ما تمطر به الغيمة الآتية من ذوائب ألمع الشامخة فربما تحمل قنيف يُقصم الراعي والرعية وعندها لن أتكنن من القنيف وسوف أحتمي فقط بمظلة الحقيقة ولكم صادق مودتي.

[تأبط خيراً]

نحن منتظرون يا أبا مازن ، يا حامي تراثنا الأصيل .

[ألمع الفاتنة]

أحمد مروعي سر وألمــــع خلفك فأنتم تشرفوننا في كل محفل