الشعر العسيري.....والشعر النبطي

[المغيدي]

اخواني عمالقة الشعر والموروث الشعبي العسيري
المشرف taygr
المشرف نصر
الغول
برق السراة
الأصلة
ولا يهونون بقية الأعضاء

شكراً لكم على اثرائكم لهذا القسم الحيوي من تارخينا ونرجو منكم الاستمرار في ابداعاتكم فالله وحده عالم كم نحن في حاجة لذلك

بحكم هوايتي للشعر بجميع اشكاله ولي محاولات شعرية ليست في المستوى وبحكم اطلاعي مؤخرا على بعض العينات الرائعة من شعر الدمة

احببت منكم ان تبينوا لنا الفرق بين الشعر العسيري والشعر النبطي

وماهي انواع الشعر العسيري وما الفرق بينها؟

وهل يتقيد الشعر العسيري ببحور الشعر والوزن والقافية ام لا؟

وماهي قواعد كتابة الشعر العسيري؟


وبيض الله وجيهكم

[كاتب من الوادي]

ووجهك يالمغيدي الله يبيضه . . . وأنا مثلك أنتظر الإجالبة .

[المغيدي]

للرفع

في انتظار الرد

[المغيدي]

ولا زلنا في انتظار الرد
اخواني لاتبطون علينا

[المغيدي]

المعذرة بس حبيت احذف اسم نصر من الموضوع.... الظاهر انه مايعرف الاجابة

بس الغريب انه دخل قسم الموروث الشعبي (وهو مشرف) وشاف الموضوع الجديد وشي من اثنين

1) اما انه قراه ولقى اسمه ولا رد حتى بالاعتذار عن الاجابة
2) اما انه شاف الموضوع ولا حتى دخل وشيك اش مضمونه

وكلا الاثنين خطأ ...
وفي النهاية كتب موضوع جديد وقام يرد عليه (هذا كله مع ان موضوعي لا زال موجود وكل فترة ارفعه) ولا حتى تنازل يقول كلمتين
(شكرا على الموضوع بس المعذرة ما اعرف ارد عليك)


اخواني المشرفين
عارفين اننا في رمضان والدنيا مشاغل (والله لا يشغلنا الا في طاعته)
بس ياليت انه يكون فيه قليل من الاحترام للاعضاء اللي يتعبون انفسهم ويكتبون هنا

[المغيدي]

وشكرا لاستاذي المشرف كاتب من الوادي على رده وتجاوبه مع الموضوع

[وليد الراعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله يالمغيدي انا بحثت عن مصطلح ( الشعر العسيري ) ولم أجد نوع خاص من الشعر بهذا الإسم ..

ولكن اظن ان نظم الشعر لدينا ولأهل الجنوب عامة تندرج تحت مسمى شعر الشقر .. وهو شعر العرضة الجنوبية ..

وهذا ملخص بسيط لكيفية شعر الشقر ..

(الشقر) كلمة عامية تطلق عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى، وهو المحسن اللفظي (الجناس) بنوعية التام والناقص، والجناس حلية لفظية تكسب الشعر جرسا عذبا وممتعا وايقاعا جميلا، وهو ليس بغريب على قواعد الشعر منذ الارهاصات الاولية لفن الشعر.
والجناس التام: هو ما اتفق فيه اللفظان في امور اربعة هي: نوع الحروف ، وشكلها وعددها، وترتيبها.
ومن الجناس التام قول الشاعر ابي نواس:



عباسُ عباسٌ اذا احتدم الوغي
والفضلُ فضلٌ والربيع ربيع


اما الجناس الناقص: فهو مااختلفت فيه اللفظتان في واحد من الامور الاربعة المتقدمة ومنه:
قول ابي تمام:



يمدون من ايدٍ عواصٍ عواصم
تصول بأسيافٍ قواضٍ قواضب


ومن الجناس التام قول الشاعر محمد بن حمد بن لعبون:



جتني تسلم خلف الاطناب واقفت
منها السلام تحيةٍ يوم وقفت
لما وضح مني لها العرف واقفت
قالت لها وش عند خاطرك ياقوت


ومن الجناس غير التام قول الشاعر محمد العرفج:



بالله يا ركب ان نويتوا تمدون
يا اللي على نسج المساجي تردون
تكفون في روس التايه تونون
بالهون لا هنتوا عسى لي تردون


ومصطلح (الشقر) يطلق على شعر العرضة الجنوبية ولعل اصل هذه اللفظة يعود الى شقر اي فصل الشيء الى قسمين.
وفي شعر العرضة يشقر شاعر الرد معنى كلمات اواخر الابيات الى معنى آخر غير الذي اراده الشاعر الاول.
ومن ذلك قول الشاعر عيضه بن طوير:
وآنا ودي يضيق السد حتى يفيض (الماء منه)
وفي الرد يقول:
انطفت شعلة المصباح وامسيت في (ظلما منه).
ومن ذلك قول الشاعر محمد بن حوقان المالكي:
جيت اروز اللاش وآثار ما (للاش روز)
والعبث والغيض مغروس في بعض (البشر)
جيت بارد النفوس الضعاف (لموتمنها)
ضاقت الدنيا على جنها (وانسيها)
وكان شقر الشاعر المبدع عبدالله البيضاني كالتالي:
يا محمد ما يزيل الظلام (الا شروز)
لا تقافي بالحقايق ولا تنوي (بشر)
لا تذكرني علوم عرفت (الموت منها)
بعد ما قلبي تقافى بها (وانسيها)

كاتب الموضوع

محمد بن حمدان المالكي

وممكن تتعمق في الموضوع اكثر من خلال هذه الصفحة

http://www.algarne.com/publish/article_230.shtml

ان شاء الله افدتك بهذه المشاركة

دمت في خير

[المغيدي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ياهلا بابن الراعي وشكرا لك على الرد والاضافة المفيدة
وبالنسبة لمصطلح الشعر العسيري فهو ليس بمصطلح معروف قدر ماهو من تأليفي الخاص |398|

ولكن انا الوم من لهم خبرة اكثر في هذا المجال بالتأخر وعدم الرد من امثال مشرفينا الطيبين هنا

[السارق المزاح]

[line]عزيزي واخي وابن قبيلتي(المغيدي)
قرأت الموضوع مؤخرا لأني حديث الأنضمام الى هذه المنتديات ولأهميته احببت المشاركه بمعرفتي المتواضعه ,, صحيح انني قد لاآتي بجديد اكثر مما قال ابن الراعي الإ انني اريد أن اضيف هنا ان الشعر العسيري (إن جاز التعبير) فعلاً يختلف عن الشعر النبطي من وجهة نظري فالشعر النبطي يعتمد على القصيدة الكامله التي تخضع لوزن وقافية موحدتين وغالبا ماتكون طويلة وقد تتناول اكثر من غرض من اغراض الشعر فقد يكون مطلعها عباره عن تضرع وابتهالات ومنتصفها فخر وحماسه وخاتمتها غزل والعكس بينما الشعر العسيري يعتمد على المنضومه القصيره الخاضعه لإكثر من وزن وقافيه في آنٍ واحد مثل (الدمّـــه) وهو يعتمد عادة كما قال ابن الراعي على الشقر ويتفنن شعرائنا في هذا مما يجعل هذا النوع من الشعر اصعب من غيره كما ان كل منضومة من الشعر العسيري لاتتناول اكثر من قضيه وذلك في تقديري يعود لقصر المنضومه نفسها ,, كما ان الشاعر النبطي يستطيع التعبير عما يجول بخاطره في اي مكان او زمان ثم يستخدم التجمعات الطربيه مثل الأفراح اوتجمعات الجلاس ومجالس القبيله للبوح بآخر ابداعاته بينما الشاعر العسيري لايستطيع التعبير عما في خاطره الإفي الأحتفالات وذلك لكون ابداعاته غالبا ماتكون وليدة اللحظه , ولهذا يعتبر شعرائنا شعراء (رد) من الطراز النادر مع احترامي لكل الشعراء . والشعر العسيري وغيره مما يطلق عليه شعراً يخضع بالطبع لبحور الشعر والوزن والقافيه وإلا لما جازلنا ان نسميه شعراً .
اما قواعد كتابة الشعر العسيري فمن ما اعرفه في هذه الناحيه انه يعتمد أولاً وقبل كل شيء على وجود ملكة الشعر لدى الشاعر وليس كل احد بأمكانه كتابته وذلك لإنه يعتمد على المجاراه والرد الفوري بعكس النبط الذي ممكن ان تكتبه حتى على فراشك ومن قواعده ايضاً الوزن بطريقة اللحن (الناحيه) فأنت تؤلف المنضومه على لحنٍ موجود اصلاً مثل نواحي الخطوه والدمه كما ان الشعر العسيري يعتمد على التلميح اكثر من التصريح وفيه ترسيخٌ لمفهوم (المعنى في بطن الشاعر) اي ان اغلب ابياته لايفهمها إلا الشعراء او من لهم باع طويل في الشعر الشعبي وتبدو للعامة وكأنها كلام غير ذي معنى وانواع الشعر العسيري كثيره إلا ان ابرزها الخطوه والدمه التي يتفرع منها عدة نواحي(الحان) .
هذا ما أسعفتني به الخبرة المتواضعه في هذا الجانب ,,,, ارجو ان اكون قد وفقت في إضافة مايفيد واعتذر عن التقصير علما ان مشاركتي هذه تعتبر شعبيه اكثر منها علميه وكذلك فإن ماتطرقت له هنا عن الشعر الشعبي كان حديثي عنه في عسير الشعبيه لاعسير الإداريه لهذا انوه,, وشكرا

[السارق المزاح]

نتعاون مع الأخ المغيدي في

رفع الموضوع علّـــه يحضى بتفاعل اكثر

كونه من وجهة نظري يستحق الأهتمام

شكــــرا

[المغيدي]

اخي المازح (ماعجبتني كلمة السارق) |398|
سلمت يمناك على الاضافات والتفاعل
في ذمتي انك افدتني الله يعطيك العافية
ولكن بالنسبة للتفاعل قد يأست منه بالذات ممن وضعوا لانفسهم اسماء رنانة ومواضيع طنانة وتلقبوا بالقاب ربما لم يكونوا اهلا لها (كمن ذكرتهم في موضوعي... والظاهر اني اخطأت بذكرهم)
وموضوع بسيط كموضوعي المتواضع قد كشف حقيقة ما نسبوا لانفسهم من صفات لم يستحقوها
سامحهم الله

[المغيدي]

شكراً لكل من شارك في الموضوع

كاتب من الوادي
شكراً لك

ابن الراعي
اضافة رائعة...شكراً

المازح
افدتنا كثيراً في مشاركتك...شكراً

المغيدي
شكراً لاهتمامك بالموضوع

ولا عزاء للمتثاقفين

up
في وجه العدو
|391|

[بــرق السراة]

align=center][size=5]الأخ المغيدي

آسف على التأخير وصدقت أنا مقصرين ولكن ظروف الحياة والمشاغل الله يعيننا وإياكم عليها المهم أني اعتذر كوني ما شفت الموضوع الا الآن وعلى العموم ما دام انك جبت اسمي في الموضوع أقول بسم الله


من وجهة نظري وبعد الاطلاع على ردود الأخوين ابن الراعي والسارق المزاح

أنا مؤيد لهما في بعض الجوانب ومختلف معهما في بعض الجوانب فالأخ ابن الراعي يطلق على الشعر العسيري العرضة في حين أن الشعر العسيري لا دخل له بالعرضة فهي من الفنون الدخيلة على المجتمع العسيري وما يختص بعيسر هو الدمة والخطوة وكما قال الشاعر على الثوابي في انه يتحدى احد من شعراء العرضة نظم الدمة بينما نظم العرضة سهل بحيث انك تجد أي إنسان عادي يخلو بنفسه قليلاً قد يُخرج لنا عرضة في حين لا ينظم الدمة إلا المتمكنين .
أما ما قاله الأخ السارق المزاح من أن شعراء عسير أو شعراء الدمة يعتبرون شعراء رد اختلف معك في ذلك فعندنا فن أخر من الشعر العسيري وهو المنظومة الذي ينظمه الشاعر ثم يلقيه وقد يرد عليه شاعر آخر أو يعارضه في نفس الوقت أو لاحقاً

عزيزي المغيدي الفرق بين الشعر العسيري والشعر النبطي ان الشعر النبطي هو وكما قال الشيخ عايض بن عبد الله القرني شعر عامي أمي لايصلح إلا لبدوي في خيمته لم يعرف السبورة ولا الطبشورة أما الشعر العسيري فهو يعتبر شعراً فصيحا كون اللغة العسيرية هي لغة عربية أصيلة وهي لغة أهل حمير

وعلى العموم ياعزيزي انا أصلا عندي تحفظ في إطلاق كلمة شعر على غير ما هو عربي فصيح فهو لا يعدو كونه زجل أو حداء


ارجو منك التأمل في القصيدة النبطية الا ترى عزيزي وكانها سالفه عاديه أو قصة نثرية فيها نوع من النظم والترتيب على شكل معين وهي تخلو من العاطفة الصادقة فبإمكانك أن تنسق عدة كلمات على نسق معين وبترتيب معين والكل يصفق لك ويهتف بشاعريتك ببساطه أصبح المغيدي شاعراً نبطياً أجارك الله.


أما القصيدة العسيرية فأنت تلاحظ فيها الدق في الحبكة والعمق في المعنى والعاطفة القوية الصادقة
وبمقارنة بسيطة انظر إلى صفحات المجلات والجرايد تجد ما يسمى بالقصيدة النبطية قد ملأتها والشعراء النبطيين أكثر من شعر رأسك بينما انظر كم عدد الشعراء في عسير وإذا قيلت دمة من شاعر عسيري فسرعان ما تطير بين أهل عسير ويتناقلها الناس نظراً لندرة هذا الفن وجودته والحكمة في الجودة لا في الكثرة يعني الكيف لا الكم


والله المستعان في هذه الأيام تجد العجب العجاب ابن من أبناء عسير أصلا وفصلاً ينتقد الدمة وإذا جلس في مجلس تراه يروي النبطي واحدة تلو الأخرى :icon28:

عجبي اذكر من يريد التطور يتطور من العامي إلى الفصيح ولكن الآن نى العكس

ج- لا تستغرب يا برق فانت في تالي الزمان أنشهد أنها مدة شوهه

على العموم آسف على التأخير ولكن والله إلا من كثر المشاغل ولا أفضى للنت إلا أوقات قليلة لا تمكنني من الرد
ولكن والله إني أحاول والله يعين على هذا الحياة بخير وكذلك في رمضان ما شفت الموقع أساسا احسبه باقي مقفل

وأي استفسار أخي المغيدي تحت أمرك


ودمتم سالمين
وصحيبكم ربي

[السارق المزاح]

اخي المغيدي

اولاً / فلاشكر على واجب

ثانياً/صراحه احرجتني بردك الجميل وإطرائك العذب


ا رجو ان اكون كذلك ......... كل التحايا

[السارق المزاح]

اخي برق السراه

اولاً/ فسبحان واليك وعالم مافيك ههههههههه

ثانيا / احترم كثيرا اختلافك معي في كون شعرائنا يعتبرون شعراء رد

إلا ان هذا الواقع وبما ان احدهم يستطيع الرد على المنضومه حال سماعها

حتى وإن كانت قديمه كما تقول فهذا يؤيد ماذهبت انا اليه

وعلى العموم فأنا من الناس المؤيدين للأختلاف المؤدب

الذي لايفسد للود قضيه وليثق الجميع بأنه اي الأختلاف هو مايثري النقاش

في اي موضوع كان ويجعلنا نصل الى الفائده المرجوه بإذن الله,,,,,,,

كل التحايا

[taygr]

أخي المغيدي وكافة الزملاء سلمهم الله آمين000
أعتذر شديد الأعتذار لعدم زيارتي القسم الغالي لظروف صحية يعلمها بعض الزملاء وعندما أتيت أتخطى كطفل يحاول السير لأول مرة إلى نافذة هذا المنتدى شدني عنوان موضوعك وشدتني المداخلات من أبن الراعي والسارق المزاح وبرق السراة وحيث أن الرد عليه يحتاج إلى تمحيص فله ماله وعليه ماعليه من مثالب وضدها ولإن الشعر البيئي في عسير القبيلة وليس المنطقة له خاصية تحتاج إلى الكثير من الوقفات ما يجعلني أطلب منك ومن رواد هذا المنتدى مهلة من الوقت وسوف يأتي ردي بما أنا أعرفه وما أكتسبته من أرض الواقع ولك ولكل الزملاء أعطر تحية وكل عام وأنتم بخير بعد الزحمة,,

[نصر]

طوال الفترة الماضية كنت انتظر الأخ (تايقر) ليدل بدلوه في هذا الموضوع بحكم الاختصاص. وقد استغربت من تأخره في الرد، وقلت: "الغايب حجته معه"، فحمداً لله على السلامة ولا تشوف شر إن شاء الله.
ولأن الكاتب الذي يحترم قلمه لا يقحم هذا القلم في مواضيع ذات صفة بحثية بشكل سطحي، فلم استغرب تريث الأخ (تايقر) في الرد، وهو نفس المبدأ الذي جعلني انتظر رده منذ طرح الموضوع.
وقد ساهم الاخوان بأراء تستحق التأمل فلهم الشكر. أما أنا فأقول مستعين بالله:
لا يوجد شيء اسمه الشعر النبطي، فهي تسمية خاطئة، والأصح شعر شعبي. وينطوي تحت هذا المسمى كل قصيدة شعرية شعبية موزونة ومقفاة، سواءً كانت في عسير أو نجد أو الحجاز أو أي مكان آخر.
وفيما يتعلق بالقصيدة الشعبية ذات الأبيات الموزونة والمقفاة، فهي لا تختلف في أقاليم الجزيرة العربية عن بعضها البعض، اللهم في المفردة وتغلب أسلوب اللهجة في الإلقاء وفي التركيز على بحور شعر معينة دون أخرى.
وليس صحيحاً أنه لا توجد في عسير قصائد شعبية على شكل صدر وعجز، بل أنها موجودة، وإن كان قد قل نظمها في السنين المتأخرة. وقد بحثت عن سبب غياب هذا النوع من الشعر في عسير فاتضح لي أن مثل هذا الشعر يرتبط بتوفر كثير من العوامل من أهمها: تحقيق الانتصارات، الاحتفاء بالشاعر ومكافئته من علية القوم، والترف. وحين غابت مثل هذه العوامل غابة القصيدة ذات الشطرين والوزن والقافية.
وقد كان الناس في عسير يهتمون بهذا النوع من الشعر، ويطلقون عليه "مناظيم، أو مطولات"، وكان مادة مسامراتهم ومجالسهم. فقد خلد شعراء القبائل مآثر قومهم وانتصاراتهم وأحداثهم في قصائد طويلة، وتناقلها الخلف عن السلف عن طريق السماع والترديد. وكان لهم طقوس وأدب جم في الاستماع إلى المناظيم، إذ كان الشاعر أو الراوي يلقي القصيدة في المجلس والجميع منصت إليه، وحين يصل إلى القافية يرددها جميع من في المجلس بصوت واحد. وقد كان تفاعلهم مع هذا النوع من القصائد حقيقي، إذ يبلغ بهم التأثر مبلغه بحسب موضوع القصيدة، حماسة أو حزن وتوجد، .... ألخ.
ومن أمثلة الشعر الذي نحن بصدده قصيدة الأمير علي بن محمد بن عايض الذي يمتدح فيها قبيلته، بني مغيد، إذ قال:

فتر حدنا الحمــرا وفي ريم حدنا=وحزون المقافي فكــلٍ درابهـا
وجال المحــارث من يمنها حدنا=وشرقيها قاعد صلابٍ جــوارها
وشاميها صبيـان فارس قبيلـةٍ=على ملزمة عشران واديٍ لوى بها
فلا حاربٍ يضفر بهم لو نوا بهـم=تر الناس ......... وترهم ذيابهـا
وتر سعدهم لا ما قد الغمر يختلف=فحرز المناشر والمناهل وزى لها
مغيد الخطا في الحرب ونتابع القدى=ممن يعرف القدوة ويحسن طلابها
فذا هو مقرٍ لـم نقيّس له الحسـد=فيرعى المناشر والمناهل سقا بها
وذا قيّـس الجحدان في بقعه لنـا=نصـده بغاراتٍ تهيل انقضاضـها
بدعوى مغيدٍ حمر الأعيان كلهـم=سعود الملبى لو صرخ واهترى بها
إذا زاعهم صوتٍ يسلون خاطرك= وتعجبك فزعتهم وسرعة جوابها
وكم شارةٍ من فضل ربي وهي لنا= ليوث بضرب السيف ناطى رقابها
نوشي مداهير مثل الرعد قاصمٍ=قد البَر يغلي والبحور ارتعابهـا
نقوم المقام الصعب من ذا يقوم به؟=إذا هجت البزل نعدل صعابهـا
وحن من عسير الهول من ينطح الكرب=وحن فوق جمع الروس تر حن شهابها
وذا قول من لا يحسب الغيض والرضى=من اسـم القبايـل بعدهــا واقترابهـا

ومن أمثلة ذلك أيضاً قصيدة الفارس/ هتان بن نسام العلكمي، الذي يتطرق فيها لقيم العسيري الثلاث الرئيسة: الشجاعة والكرم والفخر بالعمل، قال:


قُولِي لزالف كَانَه في كلامه صادق=فالله يَاهَب لـه مَنـــعٍ يَمنَعَـه
وإن كان زالف في كلامـه كاذب=فقد هو في الضَيقَا وانا في السَّعَه
ليس الدهارب في الجميل تهمنـي=الدايمة الاثنين والا الاربعــــه
وليس الدهارب في الجميل تضيمني=لو قدت فيها الثــور بمسمعــه
تسعين ثور قدتـــها بقرونــها=خِيِم الدَرَابَى على اليَبُــوب مُوضَعَه
إلى أن قال:
فن صِدت لـي حظٍ ونورٍ ساطـع= تم الرفاقــه في يدي مِتسَنِعَــه
فانا مقدمهــم بقــرن ناطــح=وشفــرة حمرا ونفــس قاطعه
إلى أن قال:
ذا قول هتان مـن له جـــزعة=وايلا اقبلت فالفقــر مني تدفعـه
مِدنٍ لها الثورين وانا الثالـــث=والرابع العامــل معي وانا معـه
ما نتكل بالوكــــل عند العمل=اما كَفَيت العَــي والا سَنعـــه
أن دُرت لي عند العمل عينتنــي= في هتلة والا في تالي مدرعـــه
ماني بشيخٍ في الكساء متخيشــعٍ=ياهب مسيره للوعــود بخيشعـه
او يعجب الشواف في ذلف الوعد=وان رِيــق له عند بيته ضيعــه

ومن أنواع الشعر العسيري المهم، الذي لم يحظ بعناية ودراسة كافية، شعر القاف، وجمعها قيفان، وهو الذي يلقيه المختتن في الهود. وقد أوردت أنموذج له في موضوع مستقل في قسم التراث، وأورد النموذج الثاني هنا:

.................. الوالي
خلاق عين الشمس وهلالي
ويوزّن ارزاقه بمقساما
فوق الخلايق عزّ ملك له
* * *
وبعزته يلطف بالاحوالي
وامطير يغنيها بلا مالي
والليل يخلفها بالاياما
والدهر يفطن كم حساب له
* * *
وزيت بك من قبر الاهوالي
في حفرة والزرب يلوى لي
من حيث لا عاد التكلاما
قد لزمن الخاين ذنوب له
* * *
واسويت طيفٍ مالو امثالي
من حيث ما عبيتو فيندالي
طلق الكلام وليس عكاما
من باب صدري زان حكمٍ له
* * *
يحلى لي كنه عاسل الجالي
قد طاب لوط امهجر وامكالي
في حالوان وانا روس الاطماما
مع آل ويمن في مبادي له
* * *
قد رحلوهُ روس امغوالي
فتانس له طيب امدلالي
فيه دوايٍ ليسن اعلاما
وان باع يشريه خلق الله
* * *
ولا امتمر من مغرسٍ غالي
في بيشةٍ يسقى بغيالي
لم يجتنيهو كل هياما
في غونة سوداي لو ظله
* * *
ولا لبن لمات الاطفالي
ترعى مكانٍ خلف لسيالي
بجانبي رملان تلتاما
تعثر هجونه وآ شعوب له
* * *
من مخلَََّف يومٍ صخى بوشالي
تنسوي في اللون والحالي
وامحض يخج كل كظاما
يفرح به امضيفان وامحلة
* * *
مثل النمارى كل وصالي
متى التووا بالمرت ذا غالي
فمن العدو في سدهم تامن
يحمونها من خوف خلق الله
* * *
ما خافن الطعنات والجاني
تامن بهيبة كل رجالي
أهل لها في بيض الاياما
من يقرع الحارب بغش له
* * *
تسمعوا يا جمع الاضوالي
طيف ابر يحيى هاض الامثالي
ومخطَّرٍ يا كل ذماما
ما ينقد القيمان حرف له
* * *
واعرف لتبتيله وعدالي
وآ قيّسه من خاطرٍ سالي
مثل امدراهم بالتحكاما
عوج المناقش في مصبٍ له
* * *
طيفي مخيضر رد بمخالي
زاف الموابل واقصم المالي
...........................
وامبرق يلمع في وكون له
* * *
والله لولا خوف الاقوالي
وعليّ ابرق عآتب الوالي
لا قيد المبنى بالاحكاما
حكم اميزيدي في قصورٍ له
* * *
قبلٍ يزيله كل بطالي
ذا ليس مصنا بامتجمالي
فيما سلف كان خداما
واليوم قد هو في مقامٍ له
* * *
حقٍ على القيمان عدالي
ياخذ ويعطي بالتديوالي
فوقع شيخ فيه واعلاما
يا خجتي يا خلف تا الملة
* * *
قسيت مجاري كل غيالي
وقد امواهم ما يحكى لي
يا الله بواليٍ باري ذماما
او نتبع في الحكم قول الله
* * *
يا خاتني يا نمر الاغوالي
نمر امهديب سن الاجهالي
وايلا عدا في المال خذاما
راعي امغنم ما رد سرب له
* * *
وعدي ووعدك سرحة المالي
فاقرب بموسٍ ليس يندالي
حــدٍ يبيح كل هيامــا
وعلني وارفع قدود لــه
* * *
فان كان وني من ذرا امغالي
فصابرٍ لو وصل مخجالي
فخيلي يا صيد مكداما
ما يسبق الضارب جفول له
* * *
عينش لنا واحكي بالاوكادي
فعقب ذا خيَّل يسالي
أن ذا علامش بيد عزاما
في حزةٍ قد ضال خلق الله
* * *
والخاتمه يارب ترضى لي
بالجنة الخضراي منزالي
واعوذ بك من نار الاجحاما
هم الصلاة على رسول الله
* * *

وختاماً فالشعر في عسير متنوع بشكل كبير، بحسب أغراضه. فهناك شعر يرتبط بالفلكلور، وشعر يرتبط بالعمل، إلى آخر ما هنالك من أنواع. وقد نفرد موضوعاً مستقلاً لتفصيل ذلك إن شاء الله.
وننتظر ما يطرحها علينا المختص في هذه المواضيع الأخ (تايقر)

[المغيدي]

كلمة شكر اوجهها اولا لكل من شارك في هذا الموضوع برأيه (واعتذر عن تأخري بالرد طوال الشهر ين الماضية لظروف سفري وانشغالي بعدة امور)

برق السراة
شكرا لك جم على ردك واثراءك للموضوع واعذرني عزيزي على انتقادي لكم بالتأخر في الرد ولكن الموضوع بالفعل يعني لي الكثير ولا شك ايضا الكثير من ابناء عسير الذين لم يعيشوا في المنطقة ويريدون التعرف الى تراثهم
ورفع الله قدرك على اسلوبك الدمث في الكتابة

نمر منتديات عسير tiger
وكل عام وانت بخير وحمدالله على سلامتك وشفاك الله وعافاك وطهور ان شاء الله وشكرا لك على الرد ونحن بانتظار ردك
ولاباس عليك يانمر

نصر
شكرا لردك ولكن انت بالذات لي عليك عتب في كونك تشارك معنا باستمرار وكونك مشرف على قسم الموروث يحتم عليك عند كل زيارة للمنتدى ان تتصفح اخر المواضيع والمشاركات في الاقسام التي تشرف عليها وان تتجاوب معها بما تستطيع هذا بالاضافة لكونك احد الخبراء في الموروث الامر الذي يجعل الاعضاء يتجهون اليك ومن في مثل خبرتك باستفساراتهم ويتطلعون الى مواضيعك وردودك لاثراء هذا القسم الحيوي
اخي نصر نعلم تماما حجم المسؤولية التي تحملونها ونعلم تماما ان لك كما ان لكل عضو في منتدى عسير مشاغل في الحياة ونسأل الله لكم العون والتوفيق
ولكن تأخرك في الرد ياعزيزي حتى تصبح اخر من يرد على الموضوع وبطريقة فيها نوع من البرود في وقت تشارك فيه في مواضيع اخرى وفي نفس القسم قد يوحي للقارئ بغض النظر عن كاتب الموضوع بعدم اكتراثك بالموضوع اوكاتبه
اكرر واقول يامشرفنا العزيز انه كان بامكانك منذ بداية طرح الموضوع ان ترد بشكل مبسط تبين فيه انك بانتظار تعليق بقية الاخوان وان لك عودة اخرى للموضوع
اخيرا اشكرك على ردك وانا بانتظار الموضوع المفصل عن نوعي الشعر ياولد اسلم

ودمتم بخير

[سحايب العازميه]

السلام عليكم ورحمة الله

مدخله بسيطه

مع الاعتذار


الشعرصوره للتعبير عن الحياة وان طبيعته لا تتغير ولكن الذي يتغير هو الناس له ونوع حاجتهم اليه بحكم تطورهم الزمني

والحضاري واختلاف بيتئاتهم كذلك ينبغي ان نعرف ان الانسان _بحكم فطرته ومكتسباته الشعرية التي عرفتها الامم المختلفه


هذا والله والي التوفيق


لكم اطيب تحايا سحايب